弥陀法门特点：易行、安乐净土宗的特点，因为是特别法门，所以是在易行，就是很容易修行成就。如果将一心不乱解释为事一心不乱、理一心不乱，这样凡夫众生容易做到吗？不容易做到。甚至将一心不乱解释为念佛

不可以起妄念，这样凡夫容易做到吗？不容易。既然不容易做到，那不符合净土宗易行的特点。再来，净土宗的特点就是安乐，念这句佛号是安稳快乐的修行。如果将一心不乱解释为事一心不乱、理一心不乱，这样在念佛

人的心中，会有安乐快乐的心情吗？不可能！对我们凡夫众生而言，会使我们安心快乐的就是，我们做得到、得得到，才会安心快乐；我们若做不到、得不到的，哪有可能安心快乐，对不对？譬如，昨日师父看到新闻在广告：“乐透彩，端午节加一亿彩金。”我心里就这样想：虽然端午节乐透彩的彩金加一亿，不过中奖率很低，千百万人买，要得到第一特奖才一个人。中大奖机率那么低，所以我就没有兴趣，电视的广告看看就好了。如果电视的广告是这样广告：“乐透彩，端午节彩金加一亿，人人都可以中大奖。”这样我看完电视的广告，我就会赶快去买一张，因为得得到的，我才会高兴，才有兴趣，对不对？但是中奖的机率非常的低，所以我们根本就没有兴趣，也没有高兴的心情。不能中大奖，你怎么可能会有欢喜的心情？凡夫的心就是如此。念佛若念到对往生西方极乐世界一点信心都没有，会念得高兴还是念得苦恼？当然是念得苦恼。这样的念佛人多或少？太多了。所以这句“一心不乱”的经文，要正确的体会了知。“从法藏菩萨的愿力言，一心非指定心，名号为度常没凡夫故，愿文未列往生条件故。”法藏菩萨名号，是要广度常没的凡夫。常没的凡夫是三途的众生，三途的众生，常常沉没，死于生死大海之内，三善道的众生犹如头出，犹如头在海水之上；三恶道的众生犹如头没，犹如头在海水之下。三善道和三恶道一比，三善道的众生还没有三恶道众生那么的苦难。阿弥陀佛名号要救常没的三途众生为先。三途的众生，说起来受苦受难就已经非常的严重了，哪有办法念佛念到事一心不乱、念到理一心不乱、念到禅定一心、念到不起妄念？苦都已经来不及了，哪有可能念佛念到这样的地步，阿弥陀佛才救他，会不会？不会！不要用佛理来体会，用常理来体会，就知道绝对不会。