“病人一心念佛待死”，这对许多人来讲，可能一时难以明白或接受，怎么印光大师老是说，如果一个人到了重病的时候，要一心待死？事实上，不是只有印光大师这样开示，善导大师讲了一篇“临终正念诀”也是这样开示，法然上人也是这样开示。就传记所记载，善导大师是阿弥陀佛示现的祖师，印光大师与法然上人是大势至菩萨示现的祖师，为什么佛菩萨教导我们凡夫，一重病之后，就一心念佛等待死亡，也就是一心念佛求生西方极乐世界？这个道理印光大师重复的讲，在这里又讲了一遍。“寿若未尽，则当速愈”，如果阳寿还没有尽，因为一心念佛，求生西方极乐世界，反而跟阿弥陀佛的愿力相应，灭罪消障，疾病痊愈。不是说你念佛一心想要往生西方极乐世界，就人间的生命而言，是一心待死，这样就会加速你的死亡，不会。“如果寿已尽，则决定往生”，因为一心念佛求死，也就是求往生西方极乐世界，所以阳寿已尽了，当然阿弥陀佛就在你临终现前来接引，那决定往生西方极乐世界。“倘于病时，急于求好，绝无求往生之念，即或寿未尽，以急于求好，不肯一心念佛”，为什么不求好？就是因为一心求好，就不会想要念佛往生。很多人，尤其初学佛的人，或者根本没学佛的人，都会对念佛有很大的误解。我经常受人家的邀请去医院关怀病人，有的病人看到我是一个出家人，他就不高兴，他对他的女儿讲：“我还没有要死，你怎么这么快就请师父来？”他对他女儿这样讲，我在旁边也很尴尬。那就是因为他认为，师父来帮他念佛，就是要念给他死的。不是啊。把出家人跟死亡画上等号，那就对出家人极大的误会。因为出家人发慈悲心，为亡者助念开示，做功德佛事，超度亡灵到净土世界，这是非常的神圣。也就是因为这样，所以出家人如果经常助念或做功德佛事，有人以为，出家人的工作就是在做这样的事情而已。我到香港去弘法，香港有一个比丘尼，有一天晚上十点多回到精舍，隔壁的邻居跟她讲一句话，这一句话就是轻视的话：“你今天下班了啊。”你看，对一个比丘尼法师讲这样的话。因为有的法师很慈悲，到殡仪馆去为亡者助念。我知道教界有许多法师，都很慈悲，纯粹发心的。信愿个人，十几年来助念过亡者一千多个人，我没有在向人家收任何红包的，只是一份真心帮助亡者，不管认识或不认识，不管是不是佛教徒，不管有吃素没吃素，不管有受戒没受戒，我没有任何助念的条件，因为我学习阿弥陀佛的慈悲。如果你设了很多条件，你能助念的因缘就很少。就我所知，有的助念团的团长，为了要让助念团很有规矩，所以对于助念亡者是订了很多很多的规矩：第一个、亡者一定要是佛教徒，第二个、亡者一定是念佛人，第三、亡者平生吃素，第四、亡者平生有受三皈、五戒。订了这么多条件，有几个死人可以让你助念？我所助念过的亡者，有很多都是根本没学佛的，只要打电话来申请，有空，不管是谁，我们都去助念，这样才跟佛的心相契相应，对不对？阿弥陀佛如果要救度我们，也限订这些条件：第一、一定是要佛教徒，第二、一定要念佛修行，第三、一定要吃素，第四、一定要受三皈五戒，十方世界至少有一半的人不能往生。现在地球大约有六十四亿人口，至少有三十二亿的人不能往生，因为佛教徒，在全世界的人口当中，是多数还是少数？当然少数。你们马来西亚人，人

口大约二千四百万，对不对？台湾的人口大约二千三百万，马来西亚人口，跟台湾的人口差不多，但是马来西亚的领土很大，台湾的领土很小。台湾虽然佛教很兴盛，但是真正佛教徒，跟所有二千三百万的人口一做比较，毕竟还是少数。所以我们为亡者助念，也是要学习佛的平等心。对于为亡者助念，我们也要有正确的心态，不要去为亡者助念的时候，亡者没有瑞相，一直赶紧求他现出好瑞相，不要这样刻意的求；或者为临终者助念的时候，也不要一直心里想：我赶紧念一念，让你赶紧死一死。这样的心态是不对的。有时候我们看到临终者在吹气的时候，好像看起来就是要断气，但是有时候一吹气就吹了两三天。所以我们去为临终者助念，看他不是马上就会死，有时候念几个小时之后就收兵。要不然如果继续念下去，他不晓得哪时候才死，说不定他三天后才死，你念了三天，他死了之后还要再念八小时，那可能你也会累死。但是不要因为为亡者助念很累，或者为临终者助念很累，就希望他赶紧死，这样如果他能知道你的心念，这样你跟他结的缘是恶缘不是善缘。随顺他的因缘，说不定他病好起来，又活了好几年，说不定你比他先走，这都不一定。所以只要专心为临终者或亡者念佛就可以了。“纵念佛，以求好之妄念过重，反致与佛不相应矣”，就是因为求病好，这样的妄念过重，反而在念佛的时候，跟佛号的愿力不相应。“决难速愈”，印光大师说，这样反而很难很快的疾病痊愈。“若寿已尽，以求病愈之心切，决无往生之事”，如果寿命尽了，因为不求往生求病好，那当然反而不能往生，因为没有往生心，当然就与佛号不相应，也就是信、愿、行往生三法的愿没有做到，所以还是一心一意的念佛。我通常会鼓励病患一心一意的念佛，把生命交给阿弥陀佛做主。如果你的阳寿尚未尽了，你一心念佛，阿弥陀佛放光摄受你，让你消灾免难，增福延寿；如果你的阳寿即将终了，也因为你一心念佛，阿弥陀佛的光明摄受，让你的业障消除，正念现前，往生净土。阿弥陀佛会为你做最好的安排，这样就是任凭阿弥陀佛，也就是“南无”这两个字的意思。“南无”这两个字的真义在这里，所以把生命交付阿弥陀佛，诸位菩萨，你敢不敢？敢的人请鼓掌（掌声）。“南无”这两个字，就是归命

阿弥陀佛，随顺阿弥陀佛，信任阿弥陀佛，仰仗阿弥陀佛，任凭阿弥陀佛。如果阿弥陀佛晚上来接引你：“佛子某某人，今天古晋慈云佛教正信会佛七圆满，你七天念佛功德圆满，我晚上十一点来迎接你往生西方极乐世界。”好不好？好！真的吗？现在九点，距离十一点往生，只剩下两个小时，我一定不去休息，我一定要到你家去为你助念，好好的在你身边为你说法念佛，而且我要看你怎么死的。如果真的十一点，阿弥陀佛来接引你了，你回去马上就净身更衣，因为你现在很自在，所以你很自在，跟一般重病临终净身更衣会带来色身的疼痛不一样，所以等一下下课回去之后，马上好好的净身更衣，知道吗？准备好，大概十点多了，佛珠拿着，跟家人三两句话交待，跟儿女讲：“儿女们，妈妈要走了，你们要好好听爸爸的话，要乖，妈妈要去西方极乐世界当菩萨，你们如果真的爱妈妈，为我念佛送我一程。”交待完了，拿张椅子端坐，照相机或是摄影机准备好，佛珠拿着，开始念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……等一下，我一定跟我们沈居士讲，我们所有慈云佛教正信会打佛七的莲友，大家通通去为你助念，好不好？你见了师父，跟我们台湾的几位师父，跟好几十位的莲友，在陪伴你念佛。时间一分一秒过去了，已经十点五十五分了，看你的精神这么好，怎么可能五分钟后要往生？难免我们就会怀疑。然后你老神在在，继续念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……看你的神情很自在，脸色很红润，精神很好。时间只剩下一分钟了，十点五十九分，一分一秒的过去，十一点时间一到，时钟敲了十一下，当当当……你就手里拿着佛珠，念了三声阿弥陀佛的圣号：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。头一低（师父演示），往生了！哇！太棒了，对不对？（掌声）结果断气了，忘了跟师父告假，再突然醒过来：“师父！我忘了跟你告假，感谢师父的教导。”（掌声）你如果表现这样，我不但不会吓到，我一定给你竖起大姆指，实在了不起！实在了不起。那我们古晋慈云佛教正信会就会非常的兴旺，所有马来西亚的人，如果听到你这么自在往生，大家都要来打佛七，这就是证转法轮。所以，确实印光大师所开示的法语，对我们非常受用，一心一意念佛，求往生西方极乐世界。