师父一、二十年来弘扬净土教法，我最经常被问到的问题，就是和“一心不乱”这句经文相关。

过去，我曾经到彰化某一间寺院，这间寺院有一位修行念佛十多年的老人家，看到师父在电视弘法，见到了我本人，他觉得非常的高兴，特别向我请问这个问题：“请问信愿师父：我们念佛难道一定要念到没有妄念的一心不乱，才能往生西方极乐世界？”我反问他：“如果阿弥陀佛发愿要救度众生，没有订这么高的标准。你这样理解：念佛一定要念到没有妄念的一心不乱才会往生西方极乐世界，那你应该要相信这样的观念，还是相信阿弥陀佛的愿力？”他连想都没想就跟我回答：“当然要相信阿弥陀佛的愿力。”我说：“对啊，这样答案不就出来了吗？你去看四十八愿，有哪一愿的因愿文，法藏菩萨要求我们念佛人，要念南无阿弥陀佛，念到没有妄想的一心不乱，哪一愿有这样说？没有！既然法藏菩萨没有这样发愿，我们要这样理解念佛的道理，那一定是我们不对，不是法藏菩萨发愿不对。我们不对，当然我们要修正，我们要听从佛的愿力救度，这样叫做南无，这样叫做皈命阿弥陀佛。将来我们在临命终，是阿弥陀佛现前来接引，接引要去的地方是西方极乐世界，所以任何人的解释、看法、观念，和救主阿弥陀佛所发的愿力不同，一定不对。”他又问我：“不过，某某人说，念佛要念到入禅定，才会往生西方极乐世界。”我反问这位老先生一个问题——他是一位老修，他问我是很诚恳，因为内心不安，所以我为他解答也非常的诚恳。我说：“将来临命终要救你的，是阿弥陀佛还是某某人？”他说：“当然是阿弥陀佛。”我说：“对啊，答案又出来了。既然是阿弥陀佛要救你，你听阿弥陀佛的话就好了。阿弥陀佛的话就是阿弥陀佛的四十八愿。释迦牟尼佛在《阿弥陀经》的解释，和阿弥陀佛所发四十八愿会违背吗？不会违背。这样是某某人说错了，不是阿弥陀佛发愿发不对的。所以，救我们去西方极乐世界，是阿弥陀佛，我们听阿弥陀佛的话就好，我们何必要听某某人的话，而内心不安的念佛、担心的念佛、害怕的念佛，你不是自己拿一颗石头在压自己的脚吗？”他听一听说：“信愿师父，您实在说得很好。”他跟我鼓掌。（掌声）我说：我是每

天用好几小时在研究净土法门。你若问我禅宗开悟心得，我就不会了；你若问我天台止观的教法，我是不是有修止观修到入禅定，我也跟你说，我没有，我也不会。但是净土的教法，我有心得。光是以我一、二十年来，助念一千个以上的亡者，这样的实例，就能够体会，阿弥陀佛用名号要救度我们，不会要求我们众生念佛念到进入禅定的所谓事一心不乱、理一心不乱，才要救度我们。虽然蕅益大师将一心不乱，也解释为事一心不乱、理一心不乱，但是是就已经往生西方极乐世界，而分出往生不同的品位果土而言，不是一定要念到事一心不乱、理一心不乱才能往生。事一心不乱、理一心不乱，不是往生的条件。蕅益大师并没有这样说，蕅益大师是说，往生的条件是净业行者有没有做到信愿：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅”，蕅益大师是这样说。所以，我们对这句“一心不乱”的经文，一定要深入了解真义。