再来说一个故事，让诸位菩萨好好去体会。将心法说给大家好好体会，诸位念南无阿弥陀佛，你就知道，你是要追求上升还是要追求下沉，你是要追求往生净土还是要追求堕落六道，好好问问自己的心。古时候有一个偏僻山区的村落，住着一个很有名气的雕刻师父。因为这位雕刻师父的雕刻技术很好，所以村庄附近的寺庙，都邀请这位雕刻师父雕刻佛菩萨的圣像。可是，要到达那个村庄，必须跋涉过山头与森林，偏偏这座山头传说闹鬼，有的人想要越过这座山头，但是若快要晚上了，赶快离开，不要停留在山区，要不然就会被位很恐怖的女鬼杀死，因此很多亲戚朋友，就力劝这位雕刻师父等到天亮再起程，才不会遭遇不测。不过，这位雕刻师父，恐怕太晚动身，会误了与人约定的时辰，他就感谢大家的好意，还是坚持只身赴约。走啊！走啊！天色慢慢暗了，月亮也出来了，这位雕刻师父突然隐约发现，前面怎么有一个女子坐在路边，草鞋也磨破了，看起来似乎十分的疲倦狼狈。这位雕刻师父向前探询这位女子：“妳有需要帮忙吗？”当这位雕刻师父得知这位女子也是要翻越这座山头，到隔壁村去的，就自告奋勇要背她一程。在月夜之中，这位雕刻师父，背着这位女子，走得汗流浃背，停下休息。此时这位女子问雕刻师父：“难道你不怕传说中的女鬼吗？为何你不要自己赶紧赶路，还要为我而担阁时辰呢？”这位雕刻师父回答：“我是很想要赶路，可是若将你一个人留在这个山区里，万一妳遇到危险要怎么办？我背妳走虽然觉得很累，但至少互相有个照应，也可以互相帮忙啊。”在明亮的月色之中，这位雕刻师父看到路边有一块大木材，就拿出随身所带的凿刀工具，看着这位女子，一斧一刀，雕刻一尊人像出来。这位女子就问这位雕刻师父：“你是在雕刻什么？”“我是在雕刻菩萨的圣像啊。”这位雕刻师父用很愉快的心情说：“我觉得妳的面容很慈祥，很像菩萨，所以就按照妳的容貌，雕刻一尊菩萨像。”这番话一说出，原本在旁边这位女子，却感动得流下眼泪，因为她就是传说中的恐怖女鬼。多年前她孤身只影，带着她的女儿，翻越这座山头的时候，遇到一群强盗，她无力抵抗，被强盗强暴，而且她的女儿也被杀害，所以非常悲痛的她，纵身跳下山谷，化为厉鬼，专门在夜间取过路人的生命。可是这个满身仇恨的女子，万万没有想到，竟然有人说她的容貌很慈祥，很像菩萨。剎那间这位女鬼化为一道光芒，消失在月夜山谷之中。隔天，这位雕刻师父到达隔壁村之后，大家都很惊讶：你竟然能够平安无事，在夜间经过这座山头。从那天之后，再也没有任何人会在这座山头受害了。传说中的女鬼，永远没有再出现。故事说完了。诸位！如果你是故事中的女鬼，专门是在害人、杀人，有人称赞妳生得很慈祥，就像菩萨，你的内心会很温馨吗？会！一定会的，一句话就能够带来内心的温暖。假使说有人看到妳这位女鬼：“唉唷！怎么这么恐怖，妳这个女鬼实在很可恶，专门在害人。”妳一定内心很生气，跟他拼输赢，对不对？一句话能够让人跳，一句话也能够让人笑；听到人家一句话，内心会很温暖，听到人家一句话，内心也会很生气。心，起心动念很要紧。这位女鬼因为满身的怨恨，所以处处害人，听到人家夸奖赞叹的话，她的仇恨就放下了，从此不再害人了。诸位！一切法是心法，鬼是如此，人也是如此。念佛，你用什么心念佛？参禅，你用什么心参？持咒，你用什么心持？诵经，你用什么心诵？放生，你用什么心放？非常的重要。心态非常的重要，对不对？所以念佛要往生西方极乐世界，依靠阿弥陀佛的慈悲愿力，决定会往生，但是，未必每一个念佛的人都真正有切愿的往生心。有的人念佛是要去地狱有钱可用，请问这样的念佛，能往生极乐世界吗？不能！有的人念佛是，下辈子要来做一个富贵之人，请问这样的念佛，能往生极乐世界吗？一边念佛一边打妄想，是我们凡夫确实原来的真相，因为我们就是这种妄念纷飞的凡夫众生。我们念佛虽然一边打妄想，想要往生极乐世界，决定会往生，因为阿弥陀佛无碍光明的普摄，所以站在会往生方极乐世界而言，心清净念佛与心妄想念佛，功德是齐等。但是因果不同，果报不同，我们一定要了解才不会误会法然上人的开示。继续看第七个问答：“疑曰：此又不审也”，这又不能明白了知，为什么清净心念佛与妄想心念佛，功德齐等？“何以故？”下面就说出怀疑的原因。“心澄时之念佛，无有余念，唯有一向思惟极乐世界，称念阿弥陀佛的名号，无有杂乱，清净之念佛也”，内心澄清的时候念佛，也就是清净心念佛，当然这是很难得。“心散乱时，三业不调”，身、口、意三业不协调，“虽然口称念佛，手拨念珠，但是是不净的念佛啊，清净的念佛与不净的念佛，功德怎么会一样呢？”“答：此之疑者，尚不知本愿之理也。”若有这种疑惑，就是不知阿弥陀佛的本愿道理。阿弥陀佛的本愿，就是要救我们众生往生西方极乐世界，所以法然上人的开示，都是站在法德来论念佛往生的道理，来论清净心念佛与妄想心念佛，功德是相同的道理，来论出家人念佛与在家人念佛，功德是相同的道理。“阿弥陀佛为救恶业之众生，于生死大海，浮弘誓之愿船也”，阿弥陀佛为了要救恶业的众生，所以在生死大海当中，以弘誓大愿之愿船搭救众生。所以阿弥陀佛将本愿船，开到你的面前对你说：“来！你念佛，我救你。”那你要念佛吗？你要给阿弥陀佛救吗？你这时答应要，如果你将来不会改变，无论发生什么事情都不会改变，你现在回答师父说要，就是真的要。将来无论顺考、逆考，你都不会改变，都绝对是一心一意，没有二心，一定是要往生极乐世界，天塌下来也是要往生极乐世界，没有一样能够将你考倒。请问：你往生极乐世界，有一定吗？一定啊！如果你会被影响，不要啊！那你就不一定，就是还在未定。你有没有真正想要往生极乐世界？问问自己就知道。你真的对这世间的五欲放下，真的对世间的名利看淡吗？你真的有一份追求菩提成就的心吗？顺考、逆考将你考不倒吗？问问自己哦！如果是，你怎么会不往生极乐世界。往生的障碍在众生这边，不是在阿弥陀佛这边，阿弥陀佛的救度是无碍的。诸位合掌，跟师父来念一段文：世尊我一心　归命尽十方无碍光如来　愿生安乐国请放掌。这段话，是天亲菩萨在《往生论》一开始，表白自己一心归命阿弥陀佛，要往生

安乐国土的心愿。天亲菩萨是一位了不起的菩萨，他要一心归命阿弥陀佛。菩萨，了不起的人，还要归命阿弥陀佛，因为他要去西方安乐国土，成就佛道。文殊菩萨、普贤菩萨，也发愿要去西方极乐世界。诸位！我们在念“愿生安乐国”，就是真的愿意往生西方安乐国土，师父跟你肯定、跟你拍手。好明天也是保持愿生安乐国的心愿，后天也是保持愿生安乐国的心愿，明年、三年后、十年后，都是这份心不变，无论什么样的境缘，都是愿生安乐国，你会不往生吗？但是稍微一个境界把你考验，你就不一定要往生西方极乐世界了，那你会往生西方极乐世界吗？未必！所以，阿弥陀佛的救度，当然是慈悲、平等、无差别的，但是众生与这句佛号相应，千差万别，有的根本就与这句佛号不相应。你看，没有学佛的人那么多。这么多没有学佛的人，阿弥陀佛就没有为这些众生修诸六度万行的功德吗？有！那些没有学佛、没有修行的人，阿弥陀佛难道不想救度他吗？有！但是这些人就不念佛、不修行、不拜佛，没有要去西方极乐世界，阿弥陀佛的名号功德对他们有用吗？没有用！师父对每一个莲友的心都一样，没有说你出较多钱，师父就对你比较好，你出较少钱，师父就对你比较不好。师父希望每一个莲友都精进用功念佛，大家没有一个漏掉，通通往生到西方佛国。但是海外散仙的，都不曾要回来共修念佛，不曾要回来听经闻法，师父对他的关心有没有用？没有用啊！我对他的关心落空了，为什么？他就不曾听话，不曾要回来听经闻法，不曾要回来念佛共修，从正月初一到现在，已经中秋过了，都不曾回来过，那么师父对他的关心落空，没有用。阿弥陀佛对十方每一个众生大悲不弃绝对的救度，但是不要念佛、不要往生的人，阿弥陀佛对他的慈悲落空，无法落实于这个众生的身心之上，问题都在众生这边。所以诸位！我们念南无阿弥陀佛，要真正有一份真心，往生西方极乐世界成佛。世间的金钱、感情、亲情、友情、法情、权势、名位、财物，任何一样，若和你往生西方极乐世界相比，会对你有所影响，比往生看得比较重，那么你就相应这个娑婆世界；任何感情、亲情、友情、法情、金钱、

权势、名位，和往生西方极乐世界相比，你都一心一意想要往生极乐世界，其它什么都不要，那么你怎么会不往生西方极乐世界