学佛人想要成就道业,一定要有信心和诚敬心,这是学佛成就的重要前提。有的念佛人自我感觉信心很足,但是内心却没有放下,还是很执着,很贪恋这个世间,这就是没有信心和诚敬心的表现。只有做到放下万缘,不执着世间的一切,这样诚敬心就到位了。你真正把世间一切万法都放下了,同时验证你内在的信心是具足的。能够做到把一切交给佛,这才叫相信佛。
普贤菩萨十大愿王,第一大愿是礼敬诸佛,意思就是对一切有情众生要有恭敬心,乃至对所有无情众生:山河大地、花草树木、房子、桌子、书等一切万法,也要有诚敬心。信心跟诚敬心是一体两面,信心体现内在,诚敬心体现外在,因为有内在的信心,必然呈现外在的诚敬心。《大方广佛华严经》云:信为道源功德母,就是我们相信圣贤说的道理,这本身就具备了功德。没有功德福报的人,他是不会相信的。这句话还有另一层意思,就是相信圣贤所悟的道法,才是积功累德的开始,也是修行的开始,所以说信是基础、是源头、是功德的母亲。修学佛法,只有做到深信,才能成就一切功德。信是入门的第一步,也是最重要的一步。如果没有信,那就得不到佛法真实的受用。
佛法僧三宝有无量的功德,如果没有信心与诚敬心,就得不到佛法的利益。下面和大家分享一个故事:佛陀住世初期,有一个侍者叫善星比丘,服侍佛陀二十多年,当时善星比丘证得了四禅的境界,但他对佛陀没有生起信心,对佛所说的法,也没有生起信心来,在王舍城有个外道的教徒,叫苦得,他经常跟人家讲:众生烦恼无因无缘、众生觉悟也无因无缘、众生解脱也无因缘,善星比丘听到这些以后,就非常的赞叹,他就跟佛说:世尊,如果说这个世间有阿罗汉的话,这个苦得,一定是最为上首,佛陀说:这个苦得不是阿罗汉,因为他一点也不能了悟阿罗汉道,阿罗汉是深信因果的,善星比丘就不服气的说:你不是佛陀吗,怎么连阿罗汉你都嫉妒呢?佛陀说:我不嫉妒阿罗汉,只有你才会有这种邪见,而且这个外道苦得,七天后会因为肚子痛而死,死后就会堕落到饿鬼道,他的尸体会被同修们抬到寒林里,会落到这样的下场,那就不是阿罗汉了。
善星比丘不相信佛陀的话,他就把佛陀的预言,告诉了苦得,他建议苦得想办法,尽量让佛陀说的预言不要发生,让佛陀落下诳语罪,苦得就接受了善星比丘的建议,他想,佛陀不是说我会因为肚子痛而死,那我就不吃东西,这样肚子总不会痛吧,于是他就不吃不喝,到了第七天的时候,饿的不行啦,就吃了一些黑蜜,喝了点冷水,马上引起肚子痛致死。他死后,被他的同修们抬到寒林里,过了一会儿,苦得现饿鬼的身形,围着尸体转来转去,善星比丘知道后,他马上赶到现场看情况,看到苦得转生饿鬼的身形,蹲在苦得的尸体旁边,他就问苦得:大德你死了吗?转生饿鬼的苦得回答:是的,我已经死了,我死后是被同修抬到寒林里,现在投生饿鬼道,苦得劝导善星比丘说:善星,你一定要听佛陀的话,如果你不相信佛陀的真言,也会像我一样,堕落三恶道受苦,善星比丘不听他的劝告,回到佛陀身边后,他为了掩盖事实,就跟佛陀说:苦得死了,生在三十三天。佛陀说,你这个痴人,阿罗汉已经了生死,就不在受生了,怎么说苦得生在三十三天呢?善星比丘知道隐瞒不了,只能实话相告,佛陀说:诸佛如来是诚言无二的,如果说如来的话有反复,是绝无是处的,由于善星比丘不相信佛陀,对佛陀所说的法,生不起信心,诽谤佛法,这样就慢慢地退失了四禅的境界,后来生起傲慢心,离开了佛陀,不久就死掉了,先堕饿鬼道,后堕地狱,受无量的苦。
从这个故事中,我们明白一个道理,即使在佛陀住世的正法时代,如果没有信心和诚敬心,也是不能成就道业的,那怕是在末法时代,只要我们具足信心和诚敬心,也能够得到佛法的利益。处于末法时代的念佛人,只要具足信心和诚敬心,愿生极乐,就能够往生西方极乐世界,离苦得乐,这就是佛法的真实利益。
我们相信佛、恭敬佛、虔诚念佛,这样佛就会进入到我们的生命,我们就能接收到佛的功德愿力,我们给老祖宗写牌位,我们和老祖宗是一体的,老祖宗就在我们生命中,老祖宗受苦,我们就有灾难,老祖宗离苦得乐,我们就平安了。通过写牌位,我们跟老祖宗有一个共同的接收器。我们念佛,佛的功德愿力,就会通过我们传递给老祖宗,老祖宗就能接收到佛的功德愿力,就能乘佛的功德愿力,随一句佛号,往生西方极乐,离苦得乐。佛教导念佛人,要把阿弥陀佛放在心上,好好念佛,但真正做到把阿弥陀佛,放在心上的不多,大多数人还是妄想纷纷,这是就是因为信心和诚敬心不够。
印光祖师说,一分诚敬,得一分利益,十分诚敬,得十分利益,念这句话佛号,有没有信心和诚敬心,效果完全不一样,当我们有信心和诚敬心,念这句佛号,就和阿弥陀佛的慈悲信号连接上了,这样念佛就有作用。如果没有信心和诚敬心,念这句佛号,就连接不上阿弥陀佛慈悲信号,念这句佛号作用就不大,当我们有十分的信心和诚敬心的时候,念这句佛号,这个力量就非常不可思议,就和阿弥陀佛的慈悲信号,百分之百的畅通,一念至十念,念念圆满连接阿弥陀佛的慈悲信号,一念至十念,必定往生西方极乐世界。
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