大千： 　　众生都有成佛的可能性，就必然包含有一部分众生事实上不能成佛的可能性，如果没有后边的这种可能性，就不应当说“众生都有成佛的可能性”，而应当改成说“众生都必定成佛”了。

所有众生都有佛性，但并非所有众生必定都能实现这种可能性。一个是说可能性，一个是说这种可能性的实现。这是两回事。比如，每个公民都有当总统的可能性，这意思是说就可能有一部分公民当不上总统。

二麻子： 　　哎呀，大千真是吃亏……当年没专门学数学。嘻嘻……

麻子帮你说清楚。

1、给定任一众生A，必存在一个时间T，当T以后，A已成佛。由于是对任一众生都如此，1就是“一切众生究竟成佛”。

2、给定任一时间T，必有（至少）一个众生还没成佛。这就是“佛度不尽众生”。

所以，嘻嘻，讲能不能成佛，可能性什么的，就得讲明白，是指定众生还是指定时间？

指定众生，则他将来一定成佛，多久就不管了。

指定时间，就一定有众生没成佛。

两个搅和在一块问，嘻嘻，就是搅和罢了。

麻子那话，只是对大乘佛法的“一切众生究竟成佛”

在俗义上的一个解释。如此而已。

如果接受“一切众生终究解脱”这个看法的话，麻子那话里将成佛换为解脱，就也成了个解释。当然接不接受这个看法本身，是见的不同。千兄这里真是吃数学的亏……现代的无穷大思想对正确了解佛法这部分可以很有帮助的。度不尽与究竟成佛可以根本不矛盾。若在古代，这地方说不明白的情况想必要多得多。

玄兹： 　　是哩，不引起误解有个最好的办法，那就是不说：）俺当年当真抠过无穷大的定义，其中“任意给定一个大N”中的“任意给定”就是一个很有意思的说法。一般情况下“任意”就不能“给定”，“给定”就不能“任意”。结果号称严密的数学定义竟然把它们写在一起。

二麻子： 　　先任意后可以给定。先给定后不能再任意！！！！顺序在数学证明中极其重要。嘻嘻。

数学用语有时候真的很特别很奇怪。比如生活里说，“桃子是甜的在一般情况下成立”，那意思是说有个别情况下可以不对，也有桃子可能苦。同一句话放到数学里，却是说绝无反例。若有一个桃子苦，就证明这话错了。

如果从数学专业的角度来看。无穷大在数学上不做为“数”来看，只是一个极限过程。注意，是过程。描述趋向无穷大的过程的那套e－d语言的意思其实就是说，不管你给多大的数，只有你给定了，在过程里这个东西就会变得比你给的那个大。

无穷大之间也可以比较，这里比的实际是两个趋向无穷的变量谁趋向得速度更快，而不是比两个“数”。数学家们用先任意后指定，任意性表现在指定前。指定后就不能变，否则不叫数。嘻嘻，所以有时候，这个任意指定数又叫任意指定的常数。在数学里，数就是个常数。能变的不叫数，叫变量。没有个等于无穷大的数，只有趋向无穷大极限的变量。