任何不能对治情绪的，即不是佛法

　　當情緒變成串習，很難用對治來戒除。因此，懷著觀照和警覺，緊握著對治的武器，在執著及其他負面情緒生起的剎那加以摧毀，乃是菩薩的修行。不論你正在從事什麼樣的修行，它必須是一個有效的解藥，來對治你的負面情緒，以及你認為事物真實存在的信念。

　　任何情緒在最初都只是一個微小的念頭或感受，然後變得愈來愈強大。如果你能夠在念頭初生的剎那，即加以認清，很容易讓念頭消退平息。在那個階段被認識出來的情緒，如同晴朗天空中的一小片雲朵，不會帶來任何雨水。另一方面，加果你沒有覺察到這樣的念頭，讓它們擴張增生，那麼很快地，它們將會一個接著一個、迅速成為一連串的念頭和感受。你將發現自己愈來愈難以破除那強大的情緒，也很難去阻止這個情緒可能引生出來的負面行為。如同《大乘莊嚴經論》所告誡的：情緒摧毀自己、摧毀他人，也摧毀戒律。在《入菩薩行論》中，寂天大師把負面情緒比喻為必須被擊退的敵人。但是他指出，負面情緒不像一般人類的敵人，它們沒有任何可以撤退的處所。你只要認清負面情緒的本質，就能加以根除：悲慘的煩惱，被智慧之眼擊潰！　　在對抗情緒時，如果你失去警戒，即使只是失去片刻，都要立刻恢復警覺，如同一個在交戰中的劍客，必須立刻拾起從手中滑落的劍。在情緒生起的剎那，你應該要有使用對治解藥的念頭。如果佛法不能阻止你放任負面情緒，佛法還有什麼用處？　　如同種敦巴所說：任何能夠對治情緒的，即是佛法；任何不能對治情緒的，即不是佛法。　　事實上，我們沒有時間可以浪費。如果你被一枝毒箭射中，你會讓箭插在肌肉中，還是立刻把箭拔出，讓血液從傷口流出來？寂天大師也說：心的大象流浪徘徊，將使我們沉淪至最深地獄的痛苦，世間的野獸儘管狂野，卻不會為我們帶來如此的災難。但是，如果心的大像被觀照之繩繫縛，所有的恐懼將自行消失，所有的善德將唾手可得。　　當益西措嘉（Yeshe Tsogyal）問蓮師：“誰是最糟糕的敵人？”蓮師回答：“障蔽的情緒。”　　嘉瑟.東美做出結論：在兩座修法期間，訓練自己控制三毒的念頭。這個訓練不可或缺，直到一切念頭和現像生起為法身為止。嘛呢巴（持咒的人），記住，只要你有需要，就運用這個訓練，絕對不要放任迷妄的念頭。