佛教中有个故事，说一日佛祖闲坐于花园的井边向下望去，看到无数生前作恶多端的人正因自己的邪恶而饱受地狱之火的煎熬。此时，一个江洋大盗透过地狱之火看到了慈悲的佛祖，立刻向佛祖高声呼救。佛祖以他睿智的目光看到此盗生前虽然杀人越货，无恶不作，但是，有一次走路正要踩到一只小蜘蛛时，却突生恻隐之心，移开脚步使其得以存活，成了一生中罕见的善业。佛祖决定用那小蜘蛛的力量来救他脱离苦海。一根蜘蛛丝从井口垂了下去。那大盗发现了，并立刻抓住游丝向上爬去。

不想其他备受煎熬的恶人们看到了也蜂拥上来抓住了游丝，任凭大盗恶声大骂，他们仍然拼命地向上爬。大盗怕游丝不堪重负，毁了自己脱离苦海的惟一希望，便抽刀将身下的游丝砍断。结果，本来攀很多人都安然无恙的蜘蛛丝却突然崩断，大盗也因抛弃了心中最后的一点怜悯，而重新跌入万劫不复的地狱。这个故事至少告诉我们：很小的善，可以拯救众多的生命；很小的恶，可以毁了一个人最大的希望。

关于善良，在中外俯拾即得的故事中，使我最受感动的是法国文豪雨果的《悲惨世界》。其中一节，卞福汝主教对主人公冉?阿让偷窃他银器被抓后的教诲，表现出的那种宗教的悲悯对我心灵的震撼是无法磨灭的。冉?阿让因饥寒交迫偷了一个面包而被判到采石场做五年的苦役，又因他数次越狱被加刑，结果，只为一个面包，他竟服了十九年的苦役。此时，他内心中原有的单纯和善良已经变成了对社会的仇恨。但是，命运却让他在出狱出后四处碰壁的情况下遇到卞福汝主教。主教没有因为他过去的身份歧视他，视他如洪水猛兽，而是盛情地款待了他。但他还是以怨报德，夜晚偷走了主教珍贵的银餐具。在逃跑的路上，他被警察抓住并带到主教家中。主教非但没有斥责他，反而说：“我真高兴看见您。但是，那一对烛台，我也送给您了，它和其余的东西一样，都是银的。您为什么没有把那对烛台和餐具一同带去呢？”卞福汝主教让警察放了冉?阿让，并低声地对他说：“不要忘记，永远不要忘记您允诺过我，您拿了这些银子，是为了去做一个诚实人用的。”主教以他的博爱让冉?阿让的心灵受到一种石破天惊的震撼，唤醒了他丢失在心底的善良，为他那坎坷的后半生注满了对生灵的关爱。

美丑以物言，善恶以事言。大盗由小善而大恶，冉?阿让由小恶而大善；有时善恶只在一念之间，有时善恶只为一事而彻底改变。不过善恶的行为最终还是心灵深处善恶的积蓄的反应。大盗心底里淤积了太多的邪恶，偶有小善只不过是一时的怜悯或一时的心血来潮，并非已经洗心革面，从善如流，也就终究救不了自己。冉?阿让原来心地善良，只为社会的不公正而心中积满仇恨，但主教的仁慈，使他弃恶从善，达到了善良的更高境界。

我们的心灵其实很脆弱，时刻需要我们自己的体恤。当然，我们不但要体恤自己的心灵，还应该体恤别人的心灵，心灵毕竟是构成社会道德最基本的因素。孔子说“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子是一位理想的现实主义者，他一直渴望着一个心灵如清泉如水晶的社会。不论是东方的佛教，西方的基督教，还是中国的儒家思想都充满了理想主义的色彩。这恐怕是因为人们都渴望着能够彻底弃恶从善，建立一个完美的社会的主要原因吧。（文：鲁人）