;有什么样的心就过什么样的日子，这是我儿时曾经听一位长辈说过的话。当时听到的时候，并不理解这句话的深意，然而奇怪的是，这句话却一直印在我的脑海里，拂之不去。直到我进入佛门之后，真正开始对自心进行观察的时候，才如梦方醒般地体会这句话的深刻内涵。

确实，我们任何一个人当下所过的日子其实就是自己当下的心。是谁在了知外境？是我们自己的心！是谁在快乐或痛苦？是我们自己的心！心的舞姿构成了我们生命的全部，一个生命的本质就是一颗心，这颗心的状态就是生命的状态。

如果此时此刻我们的心是快乐的，我们的生命无疑是快乐的；如果此时此刻我们的心是痛苦的，我们的生命无疑是痛苦的；如果此时此刻我们的心不苦不乐，我们的生命也无疑是不苦不乐的。所以，获得一个快乐人生或者美好人生的关键就是时时守护好自己的心，将自心安置于祥和、美好、快乐的良性状态。如果我们的心是安祥的，我们的日子也必然是安祥的；如果我们的心是美好的，我们的日子也必然是美好的。

生活在此世间的很多人，不愁吃、不愁穿、不愁住，可是却生活在;水深火热的痛苦之中，其根本原因是没有能够将自心安置于正确的状态。如果一个人随意放纵自己的心，任其为所欲为，对自心的善恶从来不去反省，对自心也从来不加控制，也没有任何修心的动机和愿望，则这个人的心必然在苦海中漂泊。

面对同样一件事，我们可以有非常多的心态。如果我们选择了包容和安祥，我们的日子就被;定格在包容和安祥的状态；如果我们选择慈悲，我们的日子就被;定格在慈悲的状态；如果我们怨恨，我们的日子就被;定格在怨恨的状态；如果我们嫉妒，我们的日子就被;定格在嫉妒的状态。

所以，作为一个学佛人，应当仔细观察各种不同心态所;定格的日子是;好日子还是;坏日子。当我们通过观察和学习佛陀的教言，了知了各种心态和行为给自他的现在和未来所;定格的苦乐时，我们就会自觉自愿地走上修心的道路。

有什么样的心就过什么样的日子!如果此时我们对人对事有嗔心，我们就过着地狱的日子；如果此时我们对自己的财物等有吝啬心，我们就过着饿鬼的日子；如果我们此时对自己的行为有不知取舍的愚痴心，我们就过着畜生的日子；如果我们此时对人对事的心是善良、美好、纯净的。我们就过着天堂的日子；如果我们此时的心是无贪无执的，我们就过着阿罗汉的日子；如果我们此时的心是慈悲空性的，我们就过着菩萨的日子；如果我们的心是究竟圆满的，我们就过着佛的日子。

在此世间，人人都羡慕天堂般的生活，也都在拼命地追求着天堂般的外境和种种受用，可是很少有人注重培养天堂般的自心。就像很多人，将自己的住处装修得竭尽豪华，犹如宫殿，可是当烦恼起来时，照样过痛苦的日子，豪华的住处丝毫也改变不了其痛苦的现状。所以，所谓天堂实际上就是指自己的心。一个居住在人间的人，如果他（她）的心像天人的心一样美好、善良、纯净，则其外境就是天堂；同样，如果此人的心像地狱众生一样发起猛烈的嗔恨，则其住处就是地狱！

禅门说;日日是好日！这是彻底扫除了妄想执著、内心得到自在的人对自心的描述。

云门问僧徒：;我不问你们十五月圆以前如何，我只问十五日以后如何？僧徒：;不知道。云门：;日日是好日。;春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

我们的心就是我们的日子，当我们能够做到;日日是好心时，则;日日自然就是;好日。什么样的心才算是;好心呢？从世俗谛角度来说，对一切众生的慈悲心是;好心；从胜义谛角度来说，证悟了内在空性和光明的心是;好心。

佛用智慧的眼睛观察，在慈悲心基础上发展起来的、为了救度一切众生出离苦海而发愿成佛的菩提心是世间最珍贵的心。菩提心涵盖一切善心，可以扑灭一切恶心，并可以带给一切众生无穷的安乐。当一个人发起真正的菩提心时，内心会具足无量安乐。所以，一个具有真实菩提心的人，其所过的日子是人世间最美好的日子。一个具有菩提心的人，会在菩提心的驱使下，努力扫除内心的种种垢障。当内心的妄想执著等种种垢障被扫尽的时候，自心的光明就会显露出来。一个证悟了内在光明的人，其内心的大安乐根本无法用言语来形容。

有什么样的心就过什么样的日子！让我们不断去除内心的五毒，并在内心培养起对一切众生的真实慈悲心！让我们不断去除内心的无明黑暗，证悟心的空性和光明！唯其如此，我们的日子才会越来越美好！