过去南塔光涌禅师初参仰山禅师的时候，

仰山禅师问他说：「你来我这里做什么啊？」

光涌就答道：「我来拜见禪师您啊！」

仰山又问道：「你见到禪师了吗？」

光涌就答道：「我见到了。」

仰山再问道：「禪师的样子像不像驴、马呢？」

光涌就说道：「我看禪师的样子也不像驴、也不像马，也不像佛啊！」

仰山不放鬆的问道：「既不像佛，那麼像什麼呢？」

光涌从容的回答道：「若有所像，与驴、马又有何分别呢？」

仰山大為惊嘆说道：「凡圣两忘，情尽体露，二十年中再没有人能够优胜於你，你要好好的保重啊！于你，你要好好的保重啊！」」

事后，仰山禅师每当见到人，就赞叹说：「光涌为肉身佛也！」

从禅师二人的对话之中，有很深的禅意。若能善用清净心，于言下便能有所契会。

我们看过去禅门的师徒之间，一旦要离别的时候，老师一句亲切叮咛「你要善自珍重」。这一句善自珍重，有多少意涵在其中。

这则典故对我们有什么启示呢？好比有人问：「人像什么？」这个问题并不容易回答，因为有所像就有所不像。我们必须明白，一切相都是因缘所生法，只是随着因缘果报的不同，才产生不同的结果罢了。

以我们的五蕴身来说，是假地、水、火、风四大；色、受、想、行、识五蕴的聚合。此色法（物质体）、心法（精神体）都是因缘和合，既然是因缘和合，就没有一样东西是自己生、自己成、自己有，既然是假诸多因缘条件才聚集而成的，请问能有实在喜贪之法可执着吗？

即使别人对我的瞋恨，又岂是真实的，若能如理思惟，即可逐渐放下凡夫内心追求的情执爱染。再者，既已了知五蕴无我，那么外在的一一法当然也是无我所。

所以从如实观，如实清楚明了，参透了，自然就能放下心对外的种种攀缘。如果能够见到诸相非相，不就见到如来了吗？什麼叫见到如来？什么叫见到如来？

诸佛菩萨不就是因为见到缘起法而悟道的吗？所以我们对诸佛菩萨解脱境界，不要认为很难达到，只要如法修行，悟道将是迟早的问题。

我们从仰山禅师和光涌禅师议论不像驴、不像佛，究竟像什么？

像自己。唯有见性，才能与诸佛菩萨同一个鼻孔出气。佛菩萨能，我们当然也能，「有所见，有所不见」，相上有所见，本体无所见。

象，现象已经不是凡人所见的现象了，唯证方知。我们要善护念我们要善护念「清净心」，自会有所体会。无论在坐中、行中，维那师父在「喝」时，道就在当下，如果你有清净心，便能于言下契入真如本性：如若筑起一道墙，那么谁都没有办法帮助你，因为无始劫来的习气，已经把这颗真心包的密不透风了，所以「此心能造，此心消」。