佛说色欲障道、舍爱得道

　　舍爱得道

　　佛言。人怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。

　　第十六章说明了我们一般人的心，心水本来是澄清的，但你要是把它搅浑了，就不澄清了。澄清是什么呢？就是道。不澄清呢？就是爱欲。这爱欲障着我们不明心见性，障着我们不能见道，就是不能证果。证得初果就是见道位，也就是见道了。

　　所以佛说汝等沙门：这汝等沙门，连我们现在这些比丘、比丘尼都包括在内呢!当舍爱欲：都应该把这个爱和欲舍了它，这舍爱欲，不是说：噢!我很讨厌的，我见到女人就发脾气，赶她走。不是那样子。那要怎么样呢？要见如不见，闻如不闻，也不需要讨厌她，但是也不动心，不动念头。当舍爱欲，舍就是布施出去了，好像你布施钱给人，你已经布施了，自己就不能再有了，所以要把它舍了。舍给谁吃？舍给你爸爸，舍给你妈妈。爱欲垢尽.爱和欲念这种邋遢污浊的垢若是没有了，道可见矣：你所修的道，就可以见道了，就可以证果了。

　　人以爱欲交错：人啊，一天到晚想这个爱，想这个欲，想这种不干净的东西。交错，就是想来想去都是这个东西。心中浊兴：在你心里头，智慧水浑了，没有智慧了，这是浊兴起了。故不见道：所以你就不明白道，修道修来修去，也不证果，也不见道，为什么呢？就因为你有爱欲心;你若没有爱欲心，很快就会见道了。

　　譬如澄水：你有爱欲来袭不见道，就譬如什么呢？譬如那澄清的水，致手搅之：用手把这澄清的水搅浑了它，因为这水里有一些沙泥，有一些微尘在里头。你若没有微尘，你搅它，它也不会浑的。这微尘是什么呢？就是爱欲。这爱欲就像水里的微尘似的;生这个爱欲心，就譬如你用手来搅。众人共临：所有的人，都来到这水的旁边，共临于水，就是站在水的旁边。无有睹其影者：谁也看不见这水里有自己的影子，为什么呢？就因为你搅浑了嘛!为什么你不见道呢？也就因为你这爱欲浑了嘛!

　　佛言：佛说，人怀爱欲：这个法为西方人讲，是很讲不通的，西方人无论什么都讲爱、讲欲。尤其是天主教、耶稣教主啊!爱我，我啊!爱主。和主搞成恋爱，这就像男女恋爱似的。天主教、耶稣教，那修女说是和主married(和主结婚了)，这真是根本就不懂得道。人怀爱欲，人所怀抱着，心里所怀念的就是爱和欲，什么都讲爱，什么都讲欲。不见道者：你修道不明白道，一边修，就一边丢;一边教你没有爱欲，你这边爱欲就更多一点。

　　妻子甚狱

　　第二十三章这说明了人的妻、子和房子，把人都埋葬在里边了。这种的埋葬比牢狱还厉害，所以人应该远离这种东西，应该知道它的厉害。

　　佛言：所以佛说，人系于妻子：人被妻、子绑住了。系于妻、子，就是被他们绑住。舍宅：这房子也都把人绑住了。所以说，在家人有这三大件在身上，天天都披枷戴锁的。

　　这个枷是家庭的家，有家庭就像戴枷似的。枷是木头做的，把它戴到头上这么锁上，你没有法子拿得下来，这就叫枷。戴枷，是犯罪了就戴这个枷。那么有了这个家，就被枷住了。好像我们有一些居士有家，行动就不自由，想到天上去，也去不了;想到地下去，也去不了，就在家里枷住了，这就是系于妻子，做什么都不方便。有小孩子，这叫手捧子，手上戴着那个刑具，行动也不方便，这叫手捧子。有父母，就像镣上戴那个脚镣子，这是三大件，有家庭的人都有这些，所以这叫系于妻子。这系就是被它绑上了，被妻子绑上了，被舍宅绑上了，就是有个房子也放不下，这也是被绑上了。甚于牢狱：这种妻、子和房子也就是人生的一个牢狱。

　　牢狱有散释之期：坐牢还有坐完了的时候。妻子无远离之念：对妻子呢，无远离之念，就不想远离，你就算想离开，也不是真的。好像人说：要出家!要出家!要出家就出了嘛!讲它干什么？这就是因为没有远离之念，所以就这么唱唱歌而已。

　　情爱于色：对这个情、爱和女色，岂惮驱驰：不怕被它所驱驰，不怕被情爱和色来支配，所以说岂惮驱驰。虽有虎口之患：虽然就好像在老虎的口里一样，但是心存甘伏：心里宁可被老虎吃了，也愿意的。

　　投泥自溺：就好像投到泥里头，自己把自己淹住了，淹上了，故曰凡夫：所以才叫做凡夫。透得此门：你若过得去这个门，什么门呢？就是情欲、情爱和色这个门，与妻、子、房舍这个门。你若能透过去，那就是过关了。出尘罗汉：这就是一个出尘的阿罗汉，或者可以说是一个要证果的圣人。

　　色欲障道

　　佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。

　　第二十四章讲的是淫欲心，淫欲心若是断了，一定会证果，证得阿罗汉果。可惜这是不容易断的，所有的众生都有这种毛病。所以在《楞严经》上说淫心不除，尘不可出。欲心若是不除去，你就不能证得阿罗汉果。

　　佛言：佛说，爱欲莫甚于色：所谓爱欲，这个情爱和色欲也就是淫欲心，莫甚于女色。色之为欲：色这种的情欲，你说怎么样啊？其大无外：它这种大法，再没有比这更大的了，没有可以超出这情欲再大的范围了。赖有一矣：幸亏色欲只有一个，若使二同：假若再有一个这么厉害的东西，再有一个和它一样的，普天之人：普天下所有的众生。无能为道者矣：谁也不能修道了。就是说只有一个都这么厉害了;要是有两个，一时间就会把人都给吃了，没有人再可以修道了。还可以这么讲，这个色也可以说是女的被女色所迷，男的被男色所迷。男、女都有同性恋，男的和男的同性恋，女的和女的同性恋、这都叫被爱欲所迷。