当释迦牟尼在菩提树下证悟后，曾自己感叹道：;妙哉！妙哉！一切众生本具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。这一句话道出了全部佛法的心要。

众生与佛在本体上没有任何差别，都圆满具足这个不生不灭的佛性，也就是如来智慧德相，所不同者只是迷悟不同，迷则众生，悟时即佛。一切众生本具的如来智慧德相，只因妄想执著的覆碍而不能显现，犹如乌云遮碍了太阳，但乌云并非实有，风吹云散仍然晴空万里；妄想执著亦非实有，以缘起性空诸法实相的道理来观照自会消除，本有的智慧自会放大光明。佛教的一切修学并不是要人们从外面求得什么，增加什么，只不过是应病与药，帮助去除人们的妄想执著。在《法华经》释迦牟尼总结自己一生而指出：;我为一大事因缘出现于世，都不过是方便的譬喻，是为众生去除妄想执著而悟入这个佛的知见。倘若不明白这个根本道理，一切修学都可能迷失方向。释迦牟尼在临去世前告诉弟子：; 我49年未说一字的法，如人说我说了一个字的法即为谤佛。释迦牟尼49年说法是为了众生去除妄想执著，同时更反对众生又妄想执著于他所说的种种方便譬喻的佛法。

近代高僧太虚大师曾做了一首诗，对后人影响很大，诗言：;仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是我真现实。意思是说，作为一个佛教徒，虽然信仰依止的只有佛陀，但是学佛决不是脱离了做人，真正的学佛过程正在于人格的完成，成为一个脱离了低级趣味的人、一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有益于人民（乃至众生）的人。我们真正圆满地按照佛陀的教导做好一个人也说是成佛，这才是佛教真正的道理。