法器有两种意思。一是指人。凡能修行佛道者，称为法器。二是指物，广义而言，凡寺院内有关庄严佛坛，用于祈祷、修法、供养、法会等各类佛事的器物，或佛徒所携行的念珠、锡杖等修道的资具，统称为法器。又称佛器、佛具道具。狭义而言，则特指置于佛前的小型器具，尤指密教修法所用的器物。法器的种类繁多，其用途、大小形状各异，即以同一名称的法器而论，也因制作材料、手法，或宗派、时代之不同，而在形式上显得迥然不同。如以用签字分类，则法器可大致分为庄严具、供佛器（或称祭供器）、报时器、容置器、携行器及密教志用法器等六种。

钵

钵，又称钵多罗、钵和兰等。是僧尼常持道具（比丘六物）之一，一般作为食器。其形状为圆形、稍扁、底平、口略小。钵的材料，如铁制，称铁钵；陶土制，称瓦钵、泥钵、土钵。释尊所用的钵，称佛钵（石钵仅限佛使用）。钵的大小于各律典中都有差别，其容量也因名称而异，通常有大、中、小三种。大的三斗，小的一斗半。钵的颜色为黑色、赤色或褐色等。

由于比丘持钵以应受他人的饮食，钵又称为应器。持钵行乞时称为“托钵”。而比丘不得储存多个钵，护持钵要如护持自己的眼睛一般，应当经常以澡豆洗净除去垢腻。钵损坏时，如果用五种修补方法（即五缀）修后不漏，不能用新钵（经修补后再用的钵，即称五缀钵）。钵放在地上时，对于要转倒的钵要用钵台（钵台称为钵支）来稳固，携带时应收入钵囊（或称钵袋、钵络、络囊）之中。

酥油灯

灯，即灯明。指于佛前供养或室内照明时所用之灯火。据记载僧房的照明，允许使用灯火，其设备及使用法均有所规定。如须对众比丘提供灯油、灯炷、盛油器等，规定放灯之处，及熄灯、点灯前都须作预告并唱颂。又载在佛塔、佛像、经卷前燃灯，能获大功德。

灯由于燃料不同分为多种。如法华经卷七陀罗尼品，列举酥灯、油灯、诸香油灯、优钵罗华油灯等七种。旧译华严卷十六，列举宝灯、摩尼灯、漆灯、沉水香灯、一切香王灯、无量色光焰灯等十种。灯多置于烛台、灯台或灯笼中。又不分昼夜所点之灯（通宵燃明之常夜灯），称为常灯明，或长明灯。点燃众多灯以供养佛的法会，则称为万灯会。

灯笼是安置灯火的笼状器具，可避免灯烛让风吹熄，或蚊、蛾等小虫进入而为火所伤。又作灯楼、灯炉、灯吕。其质料除竹、瓦之外，还有以纱葛、纸、石、金属等制成。灯笼除为僧房中的照明器外，后世也转为佛前之供具。

灯笼有长达七公尺，也有短到一公尺。形状有八角、六角、四角、圆形、卵形、菱形等。由于形状与质料的差异，而有石灯笼、金灯笼、四角形灯笼、高灯笼、牡丹灯笼、钓灯笼等类。另有四角形高灯笼（盆灯笼），用纸糊成，广泛用于盂兰盆会；在盆会之夜置此类灯笼及种种供物，于芦苇等所作之舟上，任河水漂流，称为放河灯。

幡

幡，又作旛，为旌旗的总称。用来显示佛菩萨降魔之威德，与“幢”同为佛菩萨之庄严供具。造幡有降魔、延寿等种种福德。幡的形状，一般是由三角形的幡头、长方形的幡身、置于幡身左右的幡手，及幡身下方的幡足构成，有大有小。幡通常是布制，也有金铜制、杂玉制、纸制等类。其悬挂场所，或为堂内柱上，或树立在佛堂之前庭，或附于天盖之四隅。

幡的种类繁多，可依其材质、形状、目的等而分类，依材质分，有金铜幡、板幡、纸幡、玉幡（以宝玉装饰者）、平幡（平绢所制者）、丝幡（束丝所制者）等名称；依色彩分，有五色幡（青、黄、赤、白、黑之五色幡，即续命幡）、八色幡（用于灌顶道场）、青幡（请雨经法）、黄纸幡（太元帅法）等名称；依仪礼分，有命过幡（人死时，为死者积福德而建）、续命（神）幡（为祈延命而立）、送葬幡、施饿鬼幡；依所挂场所而分，有堂幡、高座幡、天盖幡、庭幡；依幡身所描绘之图分，有种子幡、三昧耶幡、佛像幡、莲华幡。