多一份清净，少一分奢华
　　山西：当今中国佛教，可谓盛事连连，寺庙越修越豪华，僧人成了明星，角逐商业场，为各种商业盛会披上佛的外衣。热闹的表象下面，却是寺庙内部面临僧才不足、传统丧失、被商业大潮冲击的重重危机。商业化像一柄双刃剑，为寺庙带来了游客和财富，带来了发展机遇，却也刺伤了寺庙作为修行净地而存在的本义。　　少林寺“10万元高香”的事件余温未散，近日，少林寺方丈释永信又成了媒体关注的焦点，他在云南云县白莺山为万饼普洱茶开光后，这些茶饼摇身一变成了身价6,678元的佛茶。　　获名僧开光佛茶身价高　　保守估计，此次云南之行，少林寺至少可获益1,900万。前来参加开光大典的成都茶商陈京汉表示，对于迎请佛茶的人，他必须同时具备有钱、喜好普洱茶、有佛缘三大要素。主办方也表示，这批佛茶将会在香港、广州等既有钱、又有佛缘的城市推广。“如此这般，一宗纯正的商业活动就披上了佛的外衣，佛也好，茶也罢，都是敛财的工具。但对于财富的去向，公众却并不知情。”业内人士分析。　　24年前，一部香港制造的电影让少林寺家喻户晓，如今，少林寺在释永信的主持下，更以注册成立少林实业发展有限公司、组织武僧全球巡回演出、经营少林素饼和少林禅茶、开办少林药局、参与组织“中国功夫之星全球电视大赛”等一系列眼花缭乱的商业活动，被推到了舆论的风口浪尖上。释永信则被冠以“政治和尚”、“经济和尚”、“精英和尚”、“CEO“等众多的时尚称谓。对此，被台湾佛学界称为“重炮型批评家”的江灿腾评价：“少林寺已经变成了一个精致的杂耍推广团！”　　坚守或随波寺庙临两难　　面对同行的批评、媒体的质疑，释永信发出了“和尚也是人”的感叹。这些年，少林寺火了，也造富了一方水土，为了奖励少林寺旅游收入长期稳占登封财政总收入的30%以上，该市奖励给释永信一辆越野车，释永信的获奖感言是：“明年还要拿更大的奖！”　　坚守还

是随波逐流几乎成了中国所有寺庙面临的两难选择，据了解，中国传统的寺院经历了从乞食、布施，到自给自足、农禅并重的给养过程。改革开放以来，许多地处名山大川的寺院因拥有独特的人文及自然资源，都成了游览景点，增添了门票和服务行业的收入，经忏佛事和信徒供养也更加丰厚，大大增加了寺院的经济收入。但也让寺庙与僧人不得不面对越来越多的尘世纷扰。　　渐背离传统古刹剩躯壳　　上海大学宗教与社会研究中心的主任李向平认为：“寺庙实际上涉及到一个运作的主体是佛教本身还是相关的管理部门。我们相信佛教的本身是不会有这种奢豪之风的。”　　济群法师介绍，在十年浩劫中，寺院的建筑和佛像都受到毁灭性的破坏。所以在一定时期内，大力恢复寺院建设是非常必要的。但如果无视对佛学的继承、对佛法的弘扬，寺院虽然越来越辉煌，佛教却越来越世俗，背离了简朴的佛教传统，寺院就会成为没有灵魂的躯壳，道场就会成为旅游参观的景点。　　李向平则向记者表示：“寺庙的建设追求豪华，是极大的浪费，它会造成中国人的另外一种“信仰危机”。有寺庙，无信仰，你想象，是一个什么结果？”　　内地佛事工程大吹“奢豪风”　　盘点中国内地佛事工程，南边有位于海南三亚的108米高的南山海上观音圣像敬造工程，号称“世界级、世纪级”的佛事工程；北边有高153.79米、号称“全球最高佛塔”的常州天宁宝塔；河南少林寺在整修施工过程中，用了20万立方石材，该寺山门里面的甬道上还铺设了20公分厚的青石板雕刻的莲花石；而云南大理崇圣寺则斥资1.82亿元打造而成……　　学者称不能光看钱　　中国佛教文化研究所研究员刘成有表示：“只要不是政府用纳税人的钱，管不了的事情，也就不用再操心。建造者有眼光，同时为后人留下一笔精美的遗产，也是好事。”　　正在攻读佛教史的研究

生胡孝忠则认为：“对于佛事工程大兴土木的问题，关键要看资金来源和收入分配利用，及其对社会的影响，如治疗现代人的心理问题、促进人心平静、和谐、民族团结等，不能光看在钱上。”　　商业运作攀比豪华　　“佛要金装，这话不假，庄严的佛像，对众生有一种很强的慑受力，本来是一件好事，但如果竞事‘豪华’，进行攀比，这就成了文化旅游公司的炒作了”。陕西师范大学佛教研究所所长吴言生坦言。　　“就经济运作模式而言，制造浩大声势、重视宣传效应、吸引观众眼球，以聚集人气，赢取回报，本来无可厚非。但这是商业运作方面的事情，与佛教文化固有的内涵并无直接的关联。这里面实际上涉及到一个运作的主体，是佛教本身还是相关的管理部门。我们相信佛教的本身是不会有这种奢豪之风的。”吴言生认为。　　寺院门票最贵上百元　　进寺庙，先买门票，这是内地寺庙的特点，而国外的寺庙大多数是没有门票的。寺庙门票价格从几元到上百元不等，如崇圣寺的门票为121元，而哈尔滨极乐寺、湖北黄石的东方弘化禅寺则坚持只收10元。　　弘化禅寺住持正慈表示，自己曾几次上书提议：“寺庙应该取消门票。”极乐寺住持静波法师也表示：“寺庙应该取消门票障碍。”　　成经济支柱取消非易事　　但取消门票却并非易事，据了解，十年浩劫中，只有一部分寺院作为名胜古迹保留下来，并转入文物和园林管理部门，成为养活许多职工的国家单位。宗教政策落实以来，寺院虽被佛教界逐步收回，但大部分又作为旅游点而开放，于是，收取门票似乎也是顺理成章的事。寺院大多为古建筑，需要大量的维修资金、及招收大批工人以维护与管理，仅这两项，没有门票收入就无法维持。　　而对于耗巨资修建的寺庙，门票就更成了收回成本并创造利益的重要手段。大理崇圣寺的修建及管理单位大理旅游集团的负责人表示，修建该寺的1.82亿元资金，主要是靠贷款，门票收入的1/3要用来还贷、1/3用来寺院维护、1/3用作社会慈善事业。该负责人预计可于3-5年收回成本。该寺住持崇化表示：“如今崇圣寺正面临中国佛教的转型时期，今后将逐步恢复庙宇的庄严气象。”　　庙宇宏伟豪华高僧寥寥可数　　寺庙越修越多、越修越大、越修越豪华，而僧人却越来越少，且有素质下降的趋势。在崇圣寺“金碧辉煌、大气磅礡”的气象之下，与此形成鲜明对比的是，寺庙内僧人寥寥。据了解，该寺加住持在内，僧人不足30人。　　《中国的宗教信仰状况白皮书》介绍，中国有佛教寺庙1.3万余座，出家僧人20万人，据此推算，平均每座寺庙的僧人不足20人。江灿腾也认为：内地有不少名僧，却极少有高僧，且大陆的名僧多是中低僧。四川大学宗教学所教授陈兵等众多专家和学者也纷纷认为“佛教仍然面临僧才不足的现实问题，名僧不多，高僧更是凤毛麟角。”　　记者手记：台湾法师启发心急记者　　佛教商业化似乎是一个敏感话题，当记者试图了解一些界内人士对此的看法，大部分人都持慎言的态度，有的避重就轻、有的佯装不了解、有的则小心翼翼，唯恐刺伤了现代佛教脆弱的神经。坦言直白者是少数。　　在从首届大理佛教论坛返回的飞机场上，偶然遇到一群从台湾南投来大理观佛的僧人，记者急急地追问他们对于佛教商业化的看法。一位叫释大的法师在拒绝了采访后，要记者平稳呼吸，然后用右手轻轻一握记者的手，旋即松开，手中散发着一股沁脾的清香。法师点拨：“你啊，太过急了、过直了……”　　多些理解多些宽容　　几位寺庙的方丈虽然曾表示过，如今僧人越来越少，但当记者问到具体数字时，他们却都沉默了。而吴言生教授则把此次采访称为“逼供”，作为对中国佛学颇有研究的学者，他讲话总是很注意措辞，他说：“给大家都留点空间！”一位界内人士以朋友身份反问记者：“你这是犯了大忌，内部的事怎会对外人道呢？”　　在查阅资料采写此稿的过程中，记者读到了一本美国人写的畅销书《当和尚遇到钻石》，作者是受戒的藏传佛教僧人，他修行22年，经商17年。他把一个靠5万美元贷款起家的钻石作坊，发展成年销售额一亿美元的珠宝公司。一个美国僧人把佛教成功实践到了商业中，这又是一个殊途同归的现实故事。　　“施与受，给予与接纳，本身并不矛盾，禅是智慧的，财富是美好的，如果能多一些透明，多一些理解，多一些宽容，明天会更加美好！”这是众望所归。