妙音42： 　　来了个基督徒保姆……看得出她很想请她的神治好我孩子的病，上来就问可否带孩子去她们的聚会？……为什么我这个佛教徒没有她这种劲儿了呢？如果有她这种劲求菩萨，孩子会怎样？这种信则灵的原理又是什么？能否说是迷信？要知道，这个基督徒只小学一年级文化，应该说是迷信吧。　　另外，说明一下，我没有真正求过菩萨治好孩子的病，只求过菩萨给我老师。消我业障，修道去障。因为承认了因果报应，接受现实。甚至认为这是我自己发愿（过激）感招而来的修行环境。这是否有误？因为有人说我自私，让别人（孩子母亲、保姆等）“跟着我受罪”。　　zf： 　

“上来就问可否带孩子去她们的聚会？”　　──我认为都可以答应。相信此人是出于善心，对此我们应当随喜。《普贤行愿品》中“……及彼十方一切世界。六趣四生一切种类。所有功德。乃至一尘。我皆随喜。”我们常常注意到随喜如来、菩萨的功德，却往往忽略了对众生功德（特别是“外道众生”）的随喜。　　这确是我们佛弟子应该反思的。难道我们佛弟子不需要对三宝──我们出离苦海的唯一依怙充满虔诚和信心吗？　　　我相信“神”能办到的事，观世音菩萨一定能办到！在佛教中“信”是知于诸法之实相、三宝功德等的信乐。《唯识论》说：“云何为信？于实德能信忍乐欲心净为性，对治不信乐善为业。”这种信乃是入道的基础，五根或五力中亦分别以信根、信力为最初。　　佛教中肯定信心的作用，但并不将其绝对化。定业的成熟有时是不依我们的意志为转移的。例如佛陀在世时，释迦族的毁灭就连佛力亦不可转变。　　佛力不可思议，众生的业力同样不可思议。　　“能否说是迷信？要知道，这个基督徒只小学一年级文化，应该说是迷信吧。”　　──是否迷信主要看信的内容。　　如果有人大字不识一个，但坚信诸行无常、诸法无我，此信亦是正信而非迷信。　　承认因果报应，同时祈请菩萨消业除障，这无疑是正确的。但在您心中，究竟如何才算除去了修行的障碍？对此还望仁兄仔细反思。　　如果仁兄能够以深深忏悔之心，面对今日给自己带来痛苦的孩子，思及往世因自己的贪嗔痴而给他造成的种种伤害，从而在承受苦报的同时真诚念佛、持咒，并发愿今后生生世世修习菩萨道，以此来弥补自己无始劫来给一切众生带来的无穷烦恼，依在下浅见，仁兄若能将心态调整到这样，不必遁世清修亦称得上善用此一人身。　　说句心里话，在下不相信您目前的逆境是此世发愿不当的结果。　　坚定的出离心是解脱的正因，善巧的修行同样重要。陪孩子玩时，念六字大明咒最好出声，让孩子也听到。真言一历孩子耳根，便会在其心中种下解脱种子，这就是听闻解脱。再加上你为孩子佩带的真言（佩带解脱），身根和耳根联合作用，效果会更加明显。　　只要你有信心，你和孩子尽此报身，定会往生极乐。