佛教三法印便是：诸行无常、诸法无我、涅磐静静。

　　第一法印是诸行无常。没有任何对象能够持续两个刹那贯串毗邻不乱。赫拉孔鞴披特说：人不能两次踏入同一条河流。孔役夫在注目江河时，叹气说："逝者如此夫！不舍日夜。"佛陀要求我们不要只是评论争吵无常，而要把它作为工具，以辅佐我们契入实相，从而得到脱节的伶俐。

　　第二法印是诸法无我。要是你信托有一个恒久的、永恒存在的、自力自立的"我"，那么你的崇奉就不能被称之为佛教。无常是从时刻的角度来说的，无我则是从空间的角度来说的。当我们修习《金刚经》时，愈深切地体察我、人、众生、寿者这些名相，我们就会发明，我与非我、人与非人、众生与非众生、寿者与非寿者之间是没有鸿沟的。当我们在绿色的原野上安步时，我们就会心识到，我们是由气氛、阳光、矿物质和水构成的，我们是年夜地和蓝天之子，与其余悉数有生命、无生命的事物都有接洽。这便是修习无我不美观。佛陀指点我们要安住于正念，谛不美观互即、无我、无常，从而进入三摩地。

　　第三法印是涅磐静静。涅磐的意思是"灭除" 灭除懊恼和名相。茸鞴培的三个根基懊恼是贪、嗔、痴。"痴"（avidYa）是没有手段理解?理睬毕竟秘闻，是其余两种懊恼的基本。由于愚痴，我们贪求那些会将我们破碎摧毁的事物，并对很多事激情触嗔怒。我们试图按自己的假想来操作独霸天下，功效我们很疾苦。涅磐，熄灭悉数的懊恼，象征着自由的降生。一个事物的泯没老是意味着另一个事物的降生 当漆黑消散踪时，亮光就呈现了；当疾苦消散踪时，和和悦幸福就会呈现。

　　此三法印的教理在佛教中才有，在其它宗教是绝对没有的，这是佛教的特色，是与其它宗教的最大不同之处。三法印是阐释人生宇宙的三个真理，它可协助我们判断佛教所讲的道理是否符合佛法，凡是符合三法印的佛法就是符合真理，不管它是谁说的。因为此三法印是由佛陀讲演出来，所以它是印证真理（佛法）的一种方法。