《自我教言》第十颂：不该之事有三种，友前不该有喜怒，承诺不该有变动，行事不该有表里。　　　　这个颂词讲到有三种不该做的事，字面意思非常简单，也容易理解，但最重要是我们平时要做到!　　　　友前不该有喜怒　　　　无论自己遇到什么情况，在道友或者朋友面前，都不要表露出特别的欢喜或者愤怒等情绪，而应该保持心清净。一个喜怒无常的人往往只会跟着自己的烦恼情绪走，不会在乎别人的感受，甚至上师和弟子之间的戒律誓言都不会考虑，他只会考虑自己心里舒服就可以了。道友之间的关系不同于世间的情执，道友在一起应该是互相帮助、鼓励和安慰，自己过份的欢喜或者突然的愤怒等情绪会让人感到心里不踏实，没有人愿意跟这样的人接近。　　　　你们当中有些人就是这样的，高兴的时候会说：你过来呀，到我家来呀，我们一起吃饭啊;这个送给你，那个也送给你;我什么事都愿意告诉你……心情不好的时候，不管是对上师、道友、家人，什么样不客气的话都会说出来，愤怒得像个恐怖分子一样，只是手里没有武器而已。　　　　可见，烦恼真的是比武器还厉害!我们这身出家衣服不是给烦恼习气穿的，应该是给调柔的身心穿的。一个清净、慈悲、远离是非的人，谁都愿意接触他，因为他时刻都在反观自己，时刻都在调伏自己内心的烦恼习气，这样的人真是特别让人羡慕啊!　　　　承诺不该有变动　　　　我们生活在这个世界上，难免要跟各种各样的人打交道。作为一个修行人应该怎样跟众生打交道呢?我们的身口意三门要做到正直无欺、宽容谦卑，这样会给他人带来安全感，这样众生才愿意接近你，这样才有可能去帮助对方。　　　　每当我们需要对任何人做出承诺的时候，事先要考虑清楚，没有把握的、做不到的事情不要轻易承诺，一旦承诺了就要努力地履行诺言。无论对方的身份是一位上师也好，还是一个乞丐也好。比如你看到外面的一条小狗，你对它说：我明天给你一顿饭，给你一个馒头。这是你在小狗面前承诺了。小狗虽然不会说话，但是它会明白你的意思。所以明天你不能忘记，要记得给它一点吃的东西，不然的话，你在小狗面前打妄语，跟你在上师面前打妄语的过失是一样的。　　　　2006年的一天，我去甘孜放生，买了很多物命，最后有一只大乌龟，因为钱已经不够了，买不起。我就对那个卖乌龟的老板说：我明天再过来买，你一定要等着我啊。那只乌龟好像明白我的意思一样，趴在水里一直看着我。卖龟的老板告诉我，如果明天上午12:00点以前还没来买的话，就要把它送到饭店去杀掉了。这个晚上我睡都睡不着，总是想着那只乌龟抬头望着我的样子。第二天上午遇到一个认识的藏族阿姨，我跟她讲了这件事，要求借一百块钱，那只乌龟还在等着我。那个阿姨说：可以可以，但是你一定要把钱还给我，我要供灯的。我说：好，好，阿姨。我急忙赶到卖乌龟的老板那里，乌龟还在!我当时感觉到：如果我在这只乌龟面前打妄语的话，它会很伤心的!它会特别地失望!如果这样，我的过失是很重的。　　　　我从2001年开始摄受汉族弟子，这些年来，不管是出家人、在家人，他们在我面前说过什么话，我都记得清清楚楚的。我的记忆力非常好，别人对我说的话，为我办的事，我永远记在心里，希望总有一天我能报答他。当然，有些人在我面前说话不算数，我也一样的记在心里清清楚楚。(众笑)　　　　做人要言而有信，无论自己遇到任何麻烦也好，压力也好，自己的心情快乐也好，痛苦也好，自己承诺过的事情就一定要努力做到。　　　　依止上师也应该是这样。有些人今年发愿身口意三门供养上师，依教奉行，明年就不知道跑哪里去了，这样很不好。在上师面前说依教奉行最好要具体一些，比如：这个依教奉行，我先试一个月(或一天一年)。如果发愿一辈子依教奉行，必须要做好充分的心理准备。发愿一年依教奉行时，在这一年当中可以观察这位上师，如果一年后，自己对这位上师还有很好的信心，可以继续发愿。如果是有口无心的发愿，实际上根本做不到，这就成了欺骗上师三宝，这样有很大的过失。　　　　听闻佛法也是如此。我们每次听一部法要听圆满，听课前要发愿，不要断传承。实际也要如是照行。　　　　行事不该有表里　　　　不论我们做任何事，接触任何人，都不应该表面一套，背后一套，要做到表里如一。否则任何人不会愿意接近你，也不会信任你，无论是世间还是出世间，你都无法获得成就。如果我们嘴里说的是佛法，心里藏着五毒烦恼的话，根本无法成办自他二利。