在现实生活中，我们常常可以听到诸如此类的话语：“你说的话伤了我的心!”“你的行为伤了我的心!”“我的心被这件事伤害了!”……。说这些话的人显然内心正处在痛苦的状态之中，而且他们认为内心的痛苦是外面的人或者事情强加给自己的，所以理应对带给自己痛苦的人或事生起嗔恨心，或者以牙还牙地去报复给自己造成伤害的人。

　　例如，当我们听到别人对我们的讥讽、诽谤或谩骂时，别人的讥讽、诽谤或谩骂能够伤害我们的身体吗?绝对不会!因为我们的身体是一堆有形的肉体，而别人的话语只是一些声波的振动，这些声波的振动不可能对肉体造成任何伤害。这个事实可以通过如下的实验加以证明：用耳塞堵住我们的耳朵，用黑布蒙住我们的眼睛，此时即便我们身边有一百个人在用最恶毒的话语来谩骂我们，由于耳朵听不到这些人发出的声音，眼睛也看不到这些人，虽然这些人所发出的声波可能会触及我们的身体，但是我们的身体也不会感到有丝毫的不适。这个实验就充分证明了别人谩骂我们时所发出的声波绝对不会伤害我们的肉体。

　　众所周知，一个人是由“身”和“心”这两个要素构成的，除了身心之外，再也不会有其它所依。既然外在的声音等既不能伤害我们的身体，也不能伤害我们的心，那么“外境诽谤我们的声音伤害了我”的说法显然是站不住脚的。

　　那么，到底是谁伤害了我们的心，使得我们的心隐隐作痛或者悲愤难忍呢?是心自己!为什么这样说呢?当我们的耳朵听到别人的诽谤或谩骂的那一刹那，心还不会有任何痛苦。如果心进一步分辨：“这是谩骂和诽谤我的话语。”此时，内心也不会有痛苦

。内心的痛苦是什么时候开始产生的呢?是内心开始对这些话语分辨之后，进一步产生厌恶、痛恨、忧愁、畏惧等情绪时，痛苦才在内心真正诞生!如果我们的心在听到并分辨外境上的诽谤或谩骂的话语之后，并没有进一步产生任何厌恶、痛恨、忧愁和畏惧的情绪，则内心根本不会有痛苦的感受。由此可见，我们内心的痛苦并不是外境造成的，而是内心生起的厌恶、痛恨、忧愁和畏惧等情绪造成的。所以，心灵的一切痛苦，完全是心自己造成的，根本不是外境造成的!

　　如何才能去除存在于心灵之上的这种“自我伤害”的疾病呢?要修习安忍!所谓安忍，就是在六根感知不悦意的外境之后，内心学会如如不动，继续保持安乐与祥和，坚决不让忧愁、痛苦、怨恨等负面的心态在心中生起来。六根感知不悦意的对境之后内心开始忧悲苦恼，是我们凡夫无量劫以来所养成的不好的“条件反射”。所谓安忍，就是通过训练，建立新的条件反射——面对逆境保持内在的安乐与祥和，以此来抑制原来的不好的条件反射。《入菩萨行论·安忍品》中说：“心意无形体，谁亦不能毁。若心执此身，定遭诸苦损，轻蔑语粗鄙，口出恶言辞，于身既无害，心汝何故嗔?”意思是说，我们的心是无形无相的，外境上的任何事物实际上是无法伤害它的。有人认为：心将身体执为我所，身体是能以痛苦加害的，所以伤害了身体就等于伤害了心。这种说法其实也是站不住脚的，因为别人的轻蔑语、粗鄙语以及恶语等，根本无法伤害我们的身体。既然别人的诽谤等对我们的身心都不能造成伤害，我们的心为何对别人生起嗔心呢?所以，对不悦意的外境生起嗔心是愚人的习惯，而对其修习安忍是智者的所为。

　　有一次，我看到街道上有块公益广告牌上写到：“每个人都是一座山，世界上最难攀登的山就是自我这座山!”其实，这句话极其富有哲理。我们固然可以战胜无数的外境、翻越无数外境上的崇山峻岭，但这并不是佛教中所赞叹的英雄。佛教中所赞叹的英雄是战胜了内在烦恼、翻越了自我这座高山的修行人!

　　摘自《放生心语》(明如居士著)