请问：既然我们现在蒙阿弥陀佛救度，那我们现在到底是凡夫，还是圣人?

答：我们现在还是凡夫。只是说，凡夫而具足菩萨的格位，古德说是「凡夫菩萨格」就在这里。

因为我们虽是信受弥陀的救度，但是贪瞋痴一分也没有减少;习气是会转化的，但是既然有贪瞋痴就有贪瞋痴的习气呀，甚至还会有自私自利的劣想。可是，这一种众生已经不是六道轮回的众生，已经是极乐世界的一分子了，所以说入正定聚。

「即入正定聚」，当下就进入正定聚，这个「聚」就是极乐圣众。我们已经必定地进入圣众里面，所以说即入正定聚;极乐圣众就是必定成佛，所以正定聚也是必定成佛。这种众生叫做正定聚的众生，所以在格位上来讲，我们不是凡夫。

可是肉体存在的一天，就是凡夫存在的一天。因此我们不能骄慢地说：「我是菩萨。」你是凡夫不能这样讲。不过我们是凡夫，难免会有骄慢的心，这个时候怎么办呢?还是「乃至十念」的念佛，所以「念念称名常忏悔」。

有的人在写自己名字的时候，都写上常惭愧某某，或者是惭愧某某。认真说起来，我们是连惭愧都没有，能够称为常惭愧的，印光大师他就够格，他们那一种是祖师的根性。而我们是没有的，所以我们要有这一种认知，不然地话就会以凡滥圣，把凡夫随便称为圣人。

请问师父：信受南无阿弥陀佛，就必定往生。那么现在就以这个凡夫身，以后往生是凡圣同居土呢?还是到佛住的常寂光土呢?

答：本愿法门是讲报土，极乐世界是报土。

至于说凡圣同居土、方便有余土，或者是实报庄严土、常寂光土，那不是极乐世界的，那个是依天台教来分判极乐世界。可是这一种分判是错误的，极乐世界不是那样的国土，而是报土。所谓报土，就是阿弥陀佛第十八愿成就的国土，叫做报土。所以我们到那里都得到阿弥陀佛的果报，阿弥陀佛的果报是无量光，我们就无量光;是无量寿，我们就无量寿;是三十二相，我们就三十二相;都跟阿弥陀佛一样，这就是报土

因此，遇到这个法门，我们应该很庆幸，也自然就会因为很庆幸，而想到要报佛恩。因为，我们这个法门与其说是我们「去信」，不如说是「让我们信」。我们没有力量去信的，我们不敢信下去的，没有这个信的力量，没有自力。是听闻这个法门之后，弥陀的慈悲纳入了心中，依他的慈悲作为我们的信，这个叫做获得信心。

好像天空的明月，印在一潭池水之中，这一潭池水，你说是它去领受明月呢?还是明月来入池潭?当然如果没池水的话也没有月影。

如果没有我们这个心性的话，你有慈悲也不能进入了，可是它的来源确实来自外面，那就是弥陀本身。弥陀十劫就是在运作、在呼唤我们，弥陀使得十方诸佛都来称赞名号，为的就是要打破我们种种的疑心，将这个功德进入我们内心。所以是弥陀的慈悲触动自己的内心，使自己当下成为信心，不得不信，不用说信不信，当下就是了，所以信也是形容那一种状态。其实那一种状态就是那个状态，如是如是。