A、网友：感恩法师，请问在家人对于人间佛教的理念怎么做，才可避免不被世俗化。

学诚法师：人间佛教，根本是“佛教”，方便在“人间”。怀成佛之心而行人天善业，则人天善业就成为佛道的一部分;若无成佛之宗旨，只重人天之利乐，则流于世俗。不能只看外相，根本在于对整体的把握，对宗旨的清晰。

B、网友：请问法师，倡导人间佛教会不会导致佛法世俗化?

学诚法师：佛法可以分为三乘，人天乘、声闻乘、菩萨乘，人天乘的重心在求人天福报、世间安乐，不是佛法所究竟想要达到的。菩萨乘以佛果为究竟所期，而以人天乘为出世的阶梯、度人之方便，这便是“人间佛教”的意涵。人间佛教，要牢牢把握究竟宗旨，才不会退入世俗，落入求世间安乐的境地

C、网友：第二届宗风论坛中，提到一个重要问题，也是特别关注的当代中国人间佛教的重大问题，即人间佛教的人间性与神圣性的关系，以及神圣性是什么，敬请法师解析下。

学诚法师：人间佛教，包含两个因素：一是人间，二是佛教。“人间”，即以人为本位，针对历史上佛法注重死后精神之流弊，而重于开拓、改善现实人生;另一方面，其宗旨依然是成佛，即由人乘进趣大乘的佛法，既不停留于追求人天福报，又不局限于只求个人解脱的二乘修法，而是自觉觉他的大菩萨行。

D、网友：现在流行人间佛教，大致是想让佛教思想变换成世间人能普遍接受的形态，搞成大众化，而把自己推销出去，从而让自己立足发展，听到这个思想第一感觉是，佛法必然性地会变得低俗不堪，失去了神圣、庄严的宗教色彩，没有了超越世间的出世间境界，这合理吗?

学诚法师：人间佛教的提法，是针对历史上佛教注重死后、注重鬼神的流弊而做出的适应当下时空因缘的改进。佛法有三重境界：人天乘，声闻乘，佛乘，人间佛教不是仅仅停留在第一重境界的，而是趣向大乘行果的菩萨道，它重在现实人生的改善进步，并以此为基础进趣无上圆满的佛果。

E、网友：法师您好!请问现在的人间佛教与原始佛教有什么不同?好像感觉改动很大啊，人间佛教的究竟目的是什么?

学诚法师：对现代社会的许多人来说，如何正确地认识佛教是非常重要的，这也是佛教走入社会一个最重要的基础。人间佛教不是庸俗化适应世俗生活的佛教，而是坚定佛教信仰的基础上，在人间行菩萨行、化导世间的大乘之道，重视从现实人生中去不断改善进步，提升人品、净化人心、建设人间净土。

F、网友：为什么我觉得寺院大多都有些“两耳不闻窗外事”的感觉?不了解社会如何普度众生呢?不接触社会和普通人如何算人间佛教?你看那些神父，和普通人就比较近，常常倾听或者开导或者帮助人啥的。出家人似乎从来不这么做，是怕定力不够，还是只修自己呢?

学诚法师：此印象是由古来僧寺大多隐遁山林而遗留，令人误以为佛教是不问世事，与社会人生不相关联的。佛法在中国退隐山林，专用做出世的修行者，是因为佛法传入中国以前已经有了儒教学说经世治国，是中国的环境使然，并非佛法的本质。

G、网友：现代倡导太虚大师的人间佛教，积极入世，此是不是大乘佛法?佛的十大弟子都是小乘人，我们是不是不适合效学?

学诚法师：是不是行大乘，是看我们的心，而不仅仅从行为上来判断。别人的发心我们不知道，所以真正要把握的是自己的心。

H、网友：法师，一方面经典内说我们这个娑婆世界是五浊恶世，要我们生起出离心;另一方面，为什么又要搞人间佛教，说这个世界这么好，那么好，让人们留恋这个世界。佛都说这是末法时代，会成住坏空，你们的努力有什么意义，是不是偏离方向了呢?

学诚法师：佛法有三个层面，一是安乐道，修五戒十善，种善因得乐果，符顺大多数人的追求;二是解脱道，对世间盛事发出离心，净化内心的贪染执著，希求出离生死;三是菩提道，以出世心行入世道，智不住生死，悲不住涅槃，广利一切有情。人间佛教是以世间法为度人之方便、出世之阶梯。

I、网友：法师，净土法门讲娑婆世界如火坑火宅，力劝人们赶快念佛到极乐世界去;可人间佛教却主张可以把人间建设成净土。请问这两种理论矛盾吗?

学诚法师：不矛盾，只是强调的点不同。到极乐世界去了之后做什么?修行佛法、培养悲智，为将来乘愿再来度众生、建净土做准备。