噶当派祖师曾说：“人人都有本尊可修，人人都有密咒可念，这都是因为没有可供思维的正法！”

现今，如果有人问我们在修什么，大多数人都会回答在修马头明王、大威德金刚、金刚手菩萨或某个很厉害的本尊诸如此类，却不知自己正在修的有可能是三毒烦恼！不管是在内地还是藏地，很少有人知道应以菩提心为修行之首要。

祖师阿底峡尊者过去在海上奔波了13个月，仅是为了在金洲大师面前求得亲受菩提心的诀要。

忘失以菩提心为中心的行持，单单是随学一些本尊密咒，这种的行为是不可取的。世间亦是如此，世俗的成功皆是从利他所来；出世间方面，修持菩提心亦是修行的关键。那么，生起菩提心有什么好处呢？懂得了他的好处以后才会致力于希求生起菩提心。

寂天菩萨所著之《入菩萨行论》第一品——菩提心利益，大家可以多看看，菩提心之不可思议功德利益，若一一细说终生亦难以穷尽，总的来说有以下十个方面：

一、入大乘唯一门

宗喀巴大师说：“若仅是法为大乘之法显然是不够的，最重要的是学法之人应为大乘人。大乘人即为有菩提心者，假如我们对大乘仅有粗浅的了解，亦能称之为大乘人。”特别是学密者，无有菩提心而修一些威猛的本尊之法如大威德金刚等，只能获得其力量之加持而偏离了正道，是极其危险的。

过去，印度有个修“降阎摩”的瑜伽师死后变成恶魔，辗转流失到藏地之后被阿底峡尊者驱逐回去。

还有个瑜伽师死后变成了其所修之“怖畏金刚”本尊样子的饿鬼样子。这些都是缺乏菩提心修密法所致的恶业果报！

所以，虽然没有修什么甚深之法，有了菩提心，不论显密即为大乘。三界法王宗喀巴大师在《三主要道》中说：“出离若无菩提心，所持则亦不能成,，无上菩提乐因故，智者应发菩提心。”我们是否进入大乘之列，取决于相续中是否生起了菩提心。

二、得佛子名

成为佛子的标准即是有无菩提心，因此说发菩提心的那一刹那，系缚于轮回苦海之囚，皆应称为佛子.....

具有神通、通达五明、或证得空性，或能亲见本尊但是没有菩提心，就不能成为大乘人，也不能称为菩萨或者佛！有神通和能亲见本尊对我们亦无有任何益处，死后仍可能堕入恶道。在中阴身时我们即能来去无碍，拥有神通力，所以这并非什么稀奇之事！

生起菩提心即为菩萨，不管有无名气，种姓高低贵贱，身相高矮庄严与否，六道众生比如畜生发起菩提心即是大乘，十方的诸佛菩萨都会欢喜的将此人称为佛子。

三、映蔽声闻

比如：月亮的光芒可以遮蔽星星之辉，太阳的光芒能遮蔽一切黑暗；同理，菩提心的功德可远远遮蔽一切其他无边之功德！

转轮圣王立太子位的标准即是德，无德之子没有晋位的机会，有德的皇太子即使没有别的专长也可以得到万千人的顶礼膜拜！同样，若无有菩提心不能称为佛子（菩萨）；有了菩提心就可以称为佛子，得到天人和诸佛的拥戴护持！

碎裂的金刚宝石，由于其本身的特性之故，不会影响它的价值仍然比金银珠宝高过许多。同样，有菩提心者虽在修持上有所缺失，或者初业有情受烦恼困缚，亦能以菩萨之圣德及菩萨的高贵种姓远胜一切声闻及缘觉。

菩提心为一切法中之最为殊胜妙好，若不修菩提心而执恋其他各种“稀有”之法，如同丢弃西瓜而拾取芝麻一般，是相当愚蠢的行为

四、所有人天世间礼敬之

寂天菩萨在《入菩萨行论》中说：“人天世间应礼敬。”相续中发起菩提心的人，堪称为人天之最上供养田。

过去，藏地有位出家人外出朝圣，某日在路边搭帐篷暂作休憩时来了一群劫匪，把这位出家人的物品劫持一空，连铁锅和锅中的面条都搜刮走了。劫匪头目奇怪的问大家：“这位出家人一定是个了不起的修行人，我们抢了东西，他却默默地坐着诵经！我们应该把东西归还给他！”

出家人却说:“想来你们一定比我更需要这些物品，不必归还全部送大家吧。”以至于劫匪们都感动跪地求出家人接纳原本属于他的东西。

劫匪归还东西，是由于修忍辱的缘故，若当时出家人未能忍受，有可能已被劫匪所杀；而劫匪们感动跪求归还物品，即是修持菩提心圆满的缘故！

因此，当生起菩提的时候 ，能感应诸天前来供养，就连佛也恭敬菩萨。经中云：“譬如当礼敬新月，而非满月；彼等敬信我者亦当礼敬菩萨，而非如来。”

五、易于圆满资粮

宗喀巴大师说：“转二资粮如金术，垢身得此将转成，无价之宝胜，故应坚持菩提心。”积聚福慧资粮最快的办法除了发菩提心别无他法。

经中说，以求世间福报的发心，在无数劫中用恒河沙数的珍宝广施给无数的众生，这样的广大福报也会耗尽，且不能成为成佛的因；若以菩提心施予畜生少许食物，却可以得到难以尽数之善果，哪怕是极为微小的布施之行亦为殊胜成佛之因。

以菩提心持诵一遍的心咒，就等于念一切有情之数等量咒的功德。《入行论》中说：“即从彼时起，纵眠或放逸，福德力不断，量等虚空生。”意思是说，发了菩提心的人，夜晚睡眠或放逸的时候福报功德亦会不停的增长。而未以菩提心所做的善业，功德不会增长。

六、速净罪障

过去无著菩萨在鸡足山修行了十二年也未能见到弥勒菩萨，却因为在一刹那间生起无伪的悲心完全清净了宿世的业障，这即是菩提心的力量。经中说：“菩提心如劫未火，刹那焚毁诸大罪。”

所以，消灭清净罪障的方法没有比发起菩提心更为快速的。

七、所求遂意

有菩提心的人，愿望和目标皆能圆满实现，因为有菩提心的人他的愿望不是为了自己，而是为了一切的有情能究竟离苦得乐。

很久以前，西藏地区的雅鲁藏布江发生洪灾，很多喇嘛都念经修法退水但无济于事，洪水不退反涨。杰·蒙朗贝瓦大师来到雅鲁藏布江边，写了一张纸条贴在一块石头上，结果洪水立刻退散。人们认为这个喇嘛一定有很大的神通。事实上，杰·蒙朗贝瓦大师只是在纸上写着：“若蒙朗贝瓦菩提心已生起，则以此谛实之语请你速退。”

患病的时候，大多数人只会想着赶紧修某个除障或者延寿本尊法门，事实上不必依靠修持“哄哄呸呸”之类威猛密咒的加持，生起真实的菩提心即可令病痛痊愈；有菩提心的人仅一句谛实语即能轻易成就事业，我们亦修了诸多之财神法等各种本尊法门，却没有获得丝毫微小的成就，这些皆是由于缺乏菩提心的缘故。

八、免受障难与损害

有了菩提心的人，无需祈求护法的保佑，护法也会寸步不离地前来护佑其左右。过去，有一位名为朗日挞巴的格西（音译），在荒无人烟的禅窟里修菩提心，山上的非人商议要加害于他，有一个厉鬼反对说：“朗日挞巴格西，他看待我们比看待他自己还重要的多，常为了我们而悲泣，我们怎么能加害于他呢？”因此，最好的护身符就是菩提心，修菩提心的人不会受到非人的侵害与障难。

九、速疾圆满一切地道

要圆满福、慧二资粮，仅证悟空性不能圆满。福慧资粮的圆满、烦恼障、所知障及习气的断尽主要依靠菩提心的力量。密宗即生成佛之最关键的因即为菩提心，若无菩提心而修密法者决定是无法成就的。因此，菩提心可令我们速疾圆满一切地道。

十、成就众生究竟安乐之福田

世间和出世间的一切快乐皆是缘于佛的大愿力而来，而菩提心又为菩萨成佛之因，因此所有一切安乐之因及善果皆来自于殊胜难得的菩提宝心。

所以，勿要认为所谓修行就是念念咒，念念经，修修本尊，除此之外没有什么可修的。

我们必须以阿底峡尊者到宗大师，宗大师到我们自己的大恩上师为止传授的生起菩提心教授与诀要作为所修法的根基。如若不然，念一辈子的咒，一生在人迹罕至的深山里闭关，自以为所修的是特别厉害之殊胜法，也丝毫无法靠近佛果位，甚至有可能渐行渐远。

因此，我们必须以菩提心作为修行的中心，以在相续中生起这样的菩提心宝为精进，那么我相信大家很快会生起菩提心宝，因为一切法因缘具足时即能水到渠成，菩提心宝一定会自然而然的生出。法称菩萨之《正理论大疏》云：“因缘完全已具备，无力排除其结果。”