宣化上人：诸佛，都是从这个咒里边产生出来的

宣化上人慈悲开示：

“阿难!是佛顶光聚，悉怛多般怛啰，秘密伽陀微妙章句。”

“阿难!是佛顶光聚，悉怛多般怛啰，秘密伽陀微妙章句”：阿难!这是佛顶光所集聚的大白伞盖，秘密而重颂的最微妙章句。“悉怛多般怛啰”，是“大白伞盖”;这个大白伞盖，能遍覆三千大千世界，保护一切的众生，是秘密的伽陀。

“伽陀”，就是重颂，这是秘密的;因为这个咒里边，有的有几处是重复的，所以也好像那个重颂的偈一样的。“章句”，已经讲过了，章，就是一大段，好像一会一会的;句，就是一句一句的。

“出生十方一切诸佛。十方如来因此咒心，得成无上正遍知觉。十方如来执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。十方如来乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。十方如来含此咒心，于微尘国转大法轮。十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记;自果未成，亦于十方蒙佛授记。”

这个咒，它“出生十方一切诸佛”：所有的诸佛，都是从这个咒里边产生出来的，所以这个咒可以说是一位佛的母亲。

“十方如来因此咒心”：“因”，就是藉着。十方所有的如来藉着这个〈楞严咒〉，“得成无上正遍知觉”：就得成没有再比它更高尚的“正遍知”。怎么叫“正知”呢?知道心生万法。怎么叫“遍知”呢?又知道是“万法唯心”。

这个〈楞严咒〉，因为是佛肉髻顶相涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，在这个宝莲华上边，又有一尊佛的化身所说的。

所以这个〈楞严咒〉是“十方如来执此咒心，降伏诸魔，制诸外道”：〈楞严咒〉是咒的一个心，也就是“心咒”;佛的心咒，也是佛的咒心。

那么十方如来执持这个咒心，就是用这个咒心来降伏一切的诸魔，制诸外道。所以一切的天魔外道，最怕的就是这个〈楞严咒〉。

“十方如来乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国”：“乘”，也就是前边那个藉着的意思。十方的如来仗着这个咒心的力量，于宝莲华而坐大道场;他这个应身能到微尘数这么多国家，都是凭着这个楞严咒心的力量。

“十方如来含此咒心，于微尘国转大法轮”：十方的如来也就是用这个咒心，于微尘国去转法轮教化众生。

“十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记”：十方的如来受持这个咒心，能在十方给其他的众生摩顶授记。

“自果未成，亦于十方蒙佛授记”：你自己要是果位没有成就的话，也就在十方得到诸佛给你摩顶授记。

“十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦，所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑、冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛、大小诸横同时解脱;贼难、兵难、王难、狱难、风火水难、饥渴、贫穷，应念销散。”

“十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦”：十方的佛都是用这个咒心，能在十方拔济众生的群苦。

“群苦”略分有八种，就是：“生、老、病、死、爱别离、冤憎会、求不得、五阴炽盛”这是八苦。

又有八难，这个八难是很不好的

。八难是什么呢?就是地狱难、饿鬼难、畜生难、北俱卢洲难、盲聋喑哑难、世智辩聪难、佛前佛后难、长寿天难。

“所谓地狱、饿鬼、畜生”：所谓地狱难、饿鬼难、畜生难这是三种，“北俱卢洲难”这是四种了。

我们这儿现在是南瞻部洲，还有个北俱卢洲。北俱卢洲的人寿命是很长的，活一千岁，非常快乐的;可也是最苦的地方，就是不见佛、不闻法、不睹僧，那儿看不见佛，听不见法，遇不着僧──没有僧人在那个地方，所以那也在八难之一。

“盲聋喑哑”：又有“盲聋喑哑难”，这是五种了。还有“世智辩聪难”，就是世间所有的这些个知识，好像科学、化学，声、光、电、化这一类的，这所有世人发明的，都叫世智辩聪。那么他没有道理，能讲出个道理来;没有理由，能讲出个理由来。因为他这就有了所知障，不容易信佛，所以也是难，这叫“世智辩聪难”，这是六种了。

第七，“佛前佛后难”，在佛前生的和在佛后生的，都遇不见佛，这也是难。

第八，“长寿天难”;在长寿天那个地方，寿命是很长的，不过也是不见佛、不闻法、不睹僧，没有三宝，所以这都叫“八难”。

“冤憎会苦”：还有一种苦，你对于这个人很讨厌的，殊不知你在这儿有这么一个人，你到另外的地方，又遇着这样一个人，这叫“冤憎会苦”。

又有“爱别离苦”：你对于这个人有一种爱心，但是环境使然，不能在一起，常常要分离，所以这叫“爱别离苦”。

“求不得苦”：你没有得的时候，你想求得到，这叫“求不得苦”。

“五阴炽盛”：五阴炽盛苦，就是“色、受、想、行、识”这五种炽然而盛，有如火光一样，这也是一种苦。

以上四种苦，加上前面生苦、老苦、病苦、死苦，就是“八苦”。

“大小诸横同时解脱”：大的横、小的横，这有很多种，可是同时都能解脱。

怎么叫“横”呢?

横，就是不顺着死而横死的。譬如被车撞死，或者楼倒塌了，被楼砸死，或者种种意外;总而言之，意外死伤的，这就叫“横”。

“贼难、兵难、王难、狱难、风火水难、饥渴、贫穷，应念销散”：这个贼难也可以解脱，兵难也可以解脱;犯法受王难了，这也可以解脱;在监狱里头，也可以解脱。

所有风难、火难、水难、饥渴、贫穷等所有一切的难，你若能诵持〈楞严咒〉，这都会消失了，都会没有了。

“十方如来随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意，恒沙如来会中，推为大法王子。十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。十方如来诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。十方如来传此咒心，于灭度后，付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。”

“十方如来随此咒心，能于十方事善知识”：十方如来也是随这个咒心，能在十方奉事一切的善知识。

“四威仪中供养如意”：于行、住、坐、卧这四威仪中，供养三宝这种的仪式都非常的如意。

“恒沙如来会中，推为大法王子”：有恒河沙数那么多的佛，在他的法会里边，推崇你做大法王子，就是第一个佛子。

“十方如来行此咒心”：十方如来他也行这个咒心，“能于十方摄受亲因”：“摄受亲因”，就是佛也有六亲眷属，那么和佛接近的这一些个眷属亲戚，佛要先摄受。

为什么释迦牟尼佛成佛，就到鹿野苑先度五比丘呢?就因为这五比丘就是佛今生的亲戚和宿世的亲戚，所以佛先度五比丘，这叫“摄受亲因”。

“令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖”：令一切即便是佛的亲戚而堕落小乘，学习小乘法的，闻着佛所说的秘密藏这个大乘法，不会生出一种惊慌恐惧。

“十方如来”：十方的如来怎么成佛的呢?也就因为“诵此咒心”：怎么叫“诵”呢?就是不照着书本子能念得出来，这就叫“诵”;你照着这个书本子来念，这叫“读”。

十方如来诵此咒心，“成无上觉，坐菩提树，入大涅槃”：他就成佛了，也藉着这个咒心成的佛，乃至坐菩提树下，入大涅槃。

“十方如来传此咒心”：十方的佛传授这个咒心，“于灭度后，付佛法事，究竟住持”：在佛灭度后“付佛法事”，咐嘱、吩咐后人，法事怎么样去做。要怎么样“究竟住持”这个佛法呢?

“严净戒律，悉得清净”：怎么样严净戒律呢?因为藉着这个咒的力量，都得到清净圆满。

“若我说是佛顶光聚般怛啰咒，从旦至暮，音声相连，字句中间，亦不重叠，经恒沙劫，终不能尽。”

“若我说是佛顶光聚般怛啰咒”：假设我说这个〈楞严咒〉;“般怛啰咒”也就是这个“坚固咒”，也就是这个大白伞盖的咒。

“从旦至暮，音声相连”：从早晨至晚间，这个音声也相连而不断的。

“字句中间，亦不重叠”：在这个字句方面，也不说重复了。

“经恒沙劫，终不能尽”：经过的时间有恒河沙劫那么多，也说不完〈楞严咒〉这种心咒的功德和妙用。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释