宣化上人：大悲咒——宿世有大善根才可能遇到着

千手千眼──怎么会有一千只手呢?这是念〈大悲咒〉修行所证得的威德神通相。

我们念〈大悲咒〉，你不要看得这么容易，这么简单。〈大悲咒〉这三个字，要宿世善根深厚才能遇见。如果没有宿世的善根──不单有善根，而且还要深厚──不要说念〈大悲咒〉，就是连〈大悲咒〉三个字也没有机会听。所以说「乃至名字不可得闻，何况得见。」况且你得见着，而又能持诵，这是非常不容易的事;可以说「百千万劫难遭遇」，百劫、千劫、万劫都不容易遇着。

我们现在是宿世深厚的善根成熟了，所以才能闻到〈大悲咒〉的名字，才能学习、诵持〈大悲咒〉神妙章句，才能离开经本背诵〈大悲咒〉。这都是有大善根，宿世有不可思议的种子，才能遇到的。

所以今天来听〈大悲咒〉的人，都是有善根的。你想一想：这个世界上，没有听见〈大悲咒〉名字的人有多少?在整个旧金山，能不能有超过五百人以上听见过〈大悲咒〉的名字?我相信都不一定有的。旧金山有多少人口?你这么计算一下，世界有善根的人有多少?所以我们现在能听见〈大悲咒〉的名字，都要生一种欢喜的心、庆幸的心，生一种难遭难遇的心!你不容易遇见〈大悲咒〉啊!遇到〈大悲咒〉，切记不要轻易放过去!

这一次，能讲解这部《大悲心陀罗尼经》，这更是不可思议的境界!因为在几个月以前，《金刚经》将要讲完时，佛教讲堂护法果地、果宁和果前等，就研究想要听这一部《大悲心陀罗尼经》，为什么?因为由去年开始，佛教讲堂每个礼拜教「四十二手眼」秘密的法门;这个秘密法门，不单是秘密，根本我就从来不传这种法;因为到美国这儿来，我想把这个秘密不传的法，传给你们这一班有善根的美国人;所以去年开始教四十二手微妙不可思议的法门。但是我可没有到任何地方去向人说：「啊!我这是秘密法，不向你传。」我这虽是秘密法，但是传给人;传给什么人?必须要皈依三宝的人、深信佛法的人。

这四十二手传完之后，有几位对这部《大悲陀罗尼经》发生兴趣，想要明白四十二手的经义。所以由果地居士发起，请讲这部《大悲心陀罗尼经》。当时我看这一班人诚心难却，所以也就答应了。可是讲完《金刚经》，又继续讲《心经》。《心经》虽然只有两百多个字，也讲了两三个月。不过这两三个月，只有礼拜天讲，不是天天讲;若天天讲，大约一个月、半个月就可讲完了。现在《心经》已经讲完，所以讲《大悲心陀罗尼经》。

这一部经，可以说是你们一般人从来都没听过;不单你们没有听过，就是中国人听过的也很少;中国人听过的，能讲解明白这部经的意思，也是不容易、很少的。

所以，现在我为你们讲这部《大悲心陀罗尼经》，每一个人必须要把脑子里边的垃圾，先收拾干净──不要打那么多妄想，不要有那么多的贪心，不要有那么多的瞋心，不要有那么多的痴心。把贪、瞋、痴垃圾，先收拾干净，也就是把每一个人的「粪」给除干净。要把自己这些不干净的东西，都丢到外边去，然后再装上甘露法水，那时才能清净地得到这法的力，这是最要紧的。

现在讲「千手千眼」，有人说：「修大悲陀罗尼，才能得到千手千眼。这千手千眼，有什么用呢?我们每一个人有两只手、两只眼睛，已经很好了。两只手可以拿东西，两只眼睛可以看东西，要那么多只眼有什么用?要那么多只手干什么?现在是科学时代，这研究起来，这么多手，没有用的;这么多眼睛，也没有什么用。」那么你要是嫌多，就不需要修大悲法。

我现在把「千眼」先解释解释。你有两只眼睛，但把两眼闭上，就看不见东西;要睁开，才能看见。若有千只眼睛，这只眼睛闭上休息休息，把那只眼睛睁开，换一换，你看!这不是妙法吗?你把这只眼睛闭上休息休息，又睁开两只眼睛，不单两眼，而且有千眼那么多。

这个千眼，所谓「千眼照见」，我们的眼睛，只可以看十里、二十里路，若用望远镜可看一百里路，再望远了，目力恐怕就达不到。而你有千眼，怎么样呢?百里、千里、万里都可以看得见，尽虚空、遍法界，不用看 television ( 电视 ) ，你就可以知道，「喔!那两个航天员在月球走路。」你说这妙不妙?你现在要借着 television ，才能看得见人到月球里;你若有千眼，不用 television ，就可以看得见;不单不用 television ，也不用你去安装天线，也不需要给钱。啊!这省了多少事!你说有一千只眼睛不好吗?现在你知道好了吧?

不单这样，你这千眼，前边能看见后边，后边又可以看见前边。所以虚老的诗上说：「脑后见腮擒鹞子，顶门具眼捉飞熊。」在脑的后边，有眼睛可以见到自己的腮帮子。你看不见自己的面;但是你若有千眼的话，后边可以看到前边;前边又可以看见后边﹕可以看见自己的面目是什么样子。不单看见面，也可以看见肚里头有什么，有几条懒虫?几条死虫?一看就知道。外边可以看到里边，里边可以看到外边，就像玻璃镜子，我们在玻璃里边，可看见外边墙。你要是得到千眼，肚子就像玻璃。玻璃肚子，玲珑透体，里边的、外边的，都没有隔碍;里边有什么，都可以看得见。你心是什么样子?你肚里想说什么话

?用眼睛一看，哦!你里边那个 machine( 机器 ) 怎样动弹?想要说什么话?想要起一个什么念头?一看就知道。所以你要不要千眼?现在你知道了，是不是还认为你有两只眼睛就够了?恐怕现在知道不够了。千眼就有这样的妙用!

「千手」也是这样。手可拿着东西，你不要说旁的，我们现在就讲拿钱。你有两只手，可以拿十万块钱;我有一千只手，就可以拿一万万块钱在手里攒。你拿不了这么多，我就拿这么多。你说这是不是妙啊?譬如分苹果，你一个人可以拿多少苹果?你有一千只手，就拿一千个苹果;你有两只手，随便你怎么拿，只可以拿两个。你看!这是不是有用呢?但是，这不是就这个小用处，这不是像小孩子来争着吃，好像我们到果式的家里，她那个小女儿要吃小桃，欢喜小的。这一千只手不是这么简单的事情。

能有千手，是救人的。譬如有一千个人掉到海里，你有两只手，这只手救一个，那只手救一个，只可以救两个人。若有千手，把一千只手往海里一伸，就可以把这一千个要淹死的人都给提上来。你说这一千只手有什么用?救人啊!所谓「千眼照见，千耳遥闻，千手护持」，千手是护持众生的，哪一个众生有什么苦恼，你有一千只手，就伸一只手把他救出苦海;若只有两只手，就救不了那么多人。所以观世音菩萨的千手千眼，是预备救人，不是预备偷东西的。你要听清楚，不是到那儿偷苹果。说：「我到苹果树上，可以有一千只手，偷一千个苹果。」不是的!

这一千只手、一千只眼睛，究竟从什么地方来的?我方才不是告诉你们，就从〈大悲咒〉里生出来的嘛!你只要念〈大悲咒〉、修大悲法、修四十二手。四十二手最后的「总摄千臂手」，你诵一遍咒，手就多出来四十二只。一遍四十二，十遍就四百二十，一百遍就四千二百，你若诵一千遍，就有四万二千只手，也有四万二千那么多眼睛，就看你肯不肯修行!

但是修行要想有千手千眼，不是一朝一夕能成就的。若你修这个法，天天不间断用功，天天依法修行，就能成就这种不可思议的妙用。你要是今天修，明天停止，那是没有什么用的。就像你读书，想得到人间的博士学位，从开始到成功，都要有十四、五年的功夫，何况你修佛法呢?你若不真真实实去用功，那是不会成就的。