释迦如来说法四十九年，因机施教，广立行门，综计有八万四千法门。门门皆可入道，譬如千径九逵，皆达王城，楞严所谓“归元无二路，方便有多门”也。

然于诸门之中，求其最易、最稳当者，莫若念佛一法。但念南无阿弥陀佛，六字洪名，无论何人，一教便会。只要口念心念，念念相续，便可得成念佛三昧，其易修可知矣!

若但易修而无功效，固亦不足贵。而此念佛法门，但能发起深信之心，切愿求生，实行念去，即不参究、不观想，亦得往生。

若依其他法门修习，但凭自己之力;倘自力不足，或错入歧路，或中途成魔，或功行未成，世缘已毕，来生不能继续修持，则前功尽废，此皆危殆之事

惟有念佛法门，而有自他二力可恃。

自力即自己一心念佛之心力，他力即阿弥陀佛因地所发四十八愿之愿力。自力之外更加他力，但肯老实念佛，无不往生净土。

只要抱定一句佛号，一生持念到底，常为诸佛之所护念，常为佛光之所照触，一心求生净土，自不至错入歧路，亦不会中途成魔，以及隔生遗忘之危殆。

念佛众生临命终时，阿弥陀佛因中发愿，现身接引。此即会二力于一时，收成功于一念，决定亲见佛身，往生极乐。于弹指顷，业卸娑婆，神游净土;横超三界苦海，托质九品莲台;位居不退地，果证无生忍。故古德云修行以念佛为稳当，诚哉是言也。