尊敬的各位法师、各位居士、各位有缘的嘉宾：

我非常的荣幸，受到我们高明寺了文法师的邀请，来到幽溪祖庭，宣扬佛法，广结胜缘，本人感到非常的荣耀。

作为一个天台的学子，能够来到我们天台的祖庭，这是百千万劫难遭遇。那今天呢，想利用两个小时的时间，跟大家介绍，我们佛教当中，一部非常著名的经典《法华经》，由于时间关系，我们只能谈法华大意。

那么，谈到《法华经》，首先跟大家介绍有两句耳熟能详的成语，一句叫昙花一现，一句叫天花乱坠，都与花有关。那么如果我们翻开成语词典，我们就会发现，原来这两句耳熟能详的成语，居然都跟我们的《法华经》有关。首先，昙花一现，形容一件事物是那么的稀有难得，百年一遇啊，所以叫昙花一现。它出在我们《法华经·方便品》中，「如是妙法诸佛如来 时乃说之 如优昙钵花 时一现耳」，这是经典的原文。那么有这样一个出典，我们形成了一个成语，叫昙花一现，形容事物的可贵、稀有，我们以后再说这句话就知道，出在《法华经》中。那么「天花乱坠」这句成语，跟法华有什么关系呢?在中国的南北朝，当时的南京叫金陵，有一位高僧，云光法师，他在南京讲《妙法莲华经》，居然能够感动天上下花雨，叫花雨缤纷。国清寺有一个雨花殿，讲《妙法莲华经》真能讲得天花乱坠啊!当年云光法师在什么地方讲的《法华经》呢?就在今天的南京雨花台。所以一直到今天，我们还能看到非常漂亮的雨花石，据说都跟当年这一场感天动地的《法华》玄谈有着奇妙的关系，所以，这句话本意是褒扬云光大师，讲法之微妙感动天地，天花乱坠。

好，那我们言归正传，《法华经》是简称，全称《妙法莲华经》，一共五个字，是我们佛教创始人本师释迦牟尼佛晚年，在古印度摩竭陀国首都王舍城的郊外，有一座山叫耆闍崛山，我们一般习惯于称它为灵鹫山，简称灵山，所以灵山会上佛菩萨，啊、灵山。那么在这样一座佛教圣山，我们的本师释迦牟尼佛，讲了一部具有终极意义的佛教经典，叫《妙法莲华经》。

但是非常奇怪，在我们中国的佛教徒当中，又喜欢给它加两个字，叫《大乘妙法莲华经》，呃，大家不要小看这两个字，意义深远啊!《金刚经》、《地藏经》、《维摩诘经》，都非常有名，但是我们没有习惯说，《大乘金刚经》、《大乘地藏经》、《大乘维摩诘经》，没有这样的叫法。但却都喜欢把《法华经》称为《大乘妙法莲华经》，什么缘故?难道《金刚经》、《地藏经》、《无量寿经》不是大乘吗，不是这样讲的。大家想一下，我们佛教当中有一尊佛，叫药师琉璃光如来，明明叫药师琉璃光如来，但是在中国佛教徒的口中呢，不这么叫，把它改一下，叫消灾延寿药师佛，为什么要改呢?说明一个现象，这一尊药师琉璃光如来，它的功德何在啊?是能够让天下苍生消灾延寿，他具有这样的功德，所以我们把他改名了，叫他消灾延寿药师佛。实际上经典当中的正式记载，叫药师琉璃光如来，但是人们喜欢叫他消灾延寿药师佛。那么《法华经》之所以被我们称为《大乘妙法莲华经》，也正是表达了这样一种现象，就是《法华经》啊，是大乘经典的代表、是大乘佛教的核心、是大乘经典的极致，所以要称它为《大乘妙法莲华经》。

讲到这里，我要纠正一个读音，特别我们佛学院的诸位同学，要特别留意。大家可能刚才已经注意到，我把大乘两个字，念shèng这个音。其实大多数人是把它念大chéng的，也有念大chèng的，但很少听到念大shèng。但恰恰这个音的准确读音是大shèng而不是大chéng，大家经常会说大乘(chéng)佛教、小乘(chéng)佛教，怎么今天冒出大乘(shèng)了?跟大家介绍，在古代啊，四匹马拉的战车称为乘(shèng)。那么，一个国家，它的实力体现在军事上，如果它军事实力非常地强，那么它就会有一千辆以上的四匹马拉的战车;在那个时代，一个四匹马拉的战车，就相当于一辆装甲车，因此这样的一支军队，拥有这样军队的国家，就称为千乘(shèng)之国，而拥有这这样一支庞大军队的国王，被称为千乘(shèng)之君，所以乘是四匹马拉的战车。那么天子就是六匹马拉的，叫天子驾六。那么大家也知道，什么叫大乘啊?就是一辆能够运载大众的车辆。什么叫小乘呢?说是只能运载个人的一辆小车，所以不念chéng而要念shèng，它是车辆的意思。正像我们的天台山、我们的天台宗，在很多场合，都被念为天tái山、天tái宗，这是外行读法。到了我们台州，谁也不会这么去念，不是五台的台，不是台湾的台，是天tāi山哪，是天tāi宗啊。所以这些细微之处，我们要注意，细节决定成败，以后一定要注意。

那么，《妙法莲华经》在佛教界当中，它是什么样一个地位呢?这里要介绍唐代的一位大师，唐代南山道宣律师，他有一篇著名的序言，是为《妙法莲华经》写的，就叫《妙法莲华经弘传叙》。

嗯，在佛教界有一个非常奇怪的现象，其他经典咱们都是从经题开始念。《地藏菩萨本愿经》，忉利天宫神通品第一，如是我闻，一时佛在忉利天宫为母说法。好了，从来没有听说过诵《地藏经》要从《地藏经》的序言开始念，没有。《金刚经》也是如此，《无量寿经》也是如此。唯有《妙法莲法经》，很多师傅、很多居士读诵爱持的时候，却要从弘传序念起，说明什么?这篇序言哪，不可思议!所以在中国佛教界，序言非常的多，大家千万不要以为《金刚经》就没有序言，《地藏经》就没有序言，不是的，重要的经典，古往今来都有序言。但是，有两篇序言却是名闻遐尔，哪两篇呢?一篇就是道宣大师的《妙法莲华经弘传序》，另外一篇呢就是唐太宗皇帝作的《大唐三藏圣教序》。这两篇序言，可以讲在佛教界啊，古今相传，非常的有知名度。

那么，道宣律师作的这篇序言当中，对《法华经》作了一个基本的定性，他怎么定性的呢?他说，「《妙法莲华经》者，统诸佛降灵之本致也」。什么叫本?本就是本怀;什么叫致呢?致就是极致了、无以复加了、至高无上了，我们称为极致。那么道宣大师认为《法华经》不仅代表了释迦牟尼佛一生的度人本怀和讲法的极致，而且是一切诸佛。大家注意‘诸佛’两个字，是概括了十方三世一切佛，就用诸佛两个字来概括，诸佛降生人间，我们这里称为降灵。就是降生人间的度生本怀和说法的极致，都在《妙法莲华经》里得到了集中的体现。

那么，大家觉得这样说是不是有点过分呢?我们来分析一下。

首先，我们要从人的角度来分析，道宣大师是何许人呢?他首先是一位严谨的史学家，他留下了一部著名的典籍叫《续高僧传》，也叫《唐高僧传》，这是一部著名的佛教文献著作。他是一位史学家，同时他又是一位翻译家，他本人就亲自参加过玄奘法师的译场。当时玄奘法师西天取经，受唐太宗皇帝委托，由国家资助，开设大型译场，翻译佛经，当中的译经大德之中，就有这一位道宣大师，所以他是一位才高八斗的佛教翻译大师。更重要的是，他是我们中国佛教律宗的创始人，因为他住在终南山的，唐朝长安城的终南山中，所以大家又称他为南山律师。那么，南山律师所建立的宗派呢，就叫南山律宗。就像智者大师住在天台山，那么智者大师就称为天台大师，天台大师建立的宗派，当然就叫天台宗。好，那么，道宣律师人格高尚、戒行精严，他在终南山修道的时候啊，天人护法、天童送供，这个都有历史的记载。而且最神奇的是，道宣律师有心脏病，大家说，恩，这么了不起的高僧也会生病啊?哦，大家不要抱这样的观点，佛规定对一切比丘、比丘尼，要四事供养，其中的一种供养就是医院供养。我们凡夫假借四大以为身，父母所生，吃的五谷杂粮，所以都会有病。所以道宣律师有心脏病，那么由于他有天人护卫，所以天人从天宫当中，给他开了一张方子，最后道宣律师按方抓药，把他的心脏病给调好了。那么大师呢，把这一份从天宫当中传来的药方，流传到了人间，至今在我们中华的医学宝库当中，还是赫赫有名，叫天王养心丹，现在药店当中还能买到这一味中成药。这个药为什么叫天王养心丹呢?就是道宣律师在唐朝的时候传下来的。正因为大师人格魅力，所以我们相信，他赞叹《法华》不会信口开河，他是有严肃的、佛法的悟证，所以他赞美《法华经》是「统诸佛降灵之本致」。

那么第二部分，我们要从法的角度分析，《法华经》为什么配称诸佛降灵的本致呢?我们看《法华经》，有个《如来神力品》，在这个品当中，释迦牟尼佛明确的告诉我们，他说「如来一切所有之法 如来一切自在神力 如来一切秘要之藏 如来一切甚深之事 皆于此经 宣示显说」，佛把一切至精、至要、至大的妙意和功德统统融入到法华经典当中。那么这样一部经典，难道还不是诸佛的度生本怀和说法极致吗?所以我们由此可以深信，道宣律师的赞言真实不虚，我们的《妙法莲华经》的确是大乘佛教第一经!

那么同时，我们佛教界自古推崇有三部经典，经中之母《华严经》、经中之宝《楞严经》、经中之王《法华经》。所以我们所有学修《法华》的佛子啊，都应该无比自豪地相信，我们这一生以来，有幸在百千万劫当中遇到了经中之王，是非常难得的。

那么还有一种说法，叫开悟的《楞严》、成佛的《法华》，读《楞严经》可以开悟、读《法华经》啊必定成佛。那么大家知道，我们信佛学佛，我们的终极目标是什么?当然是成佛。所以，这部《法华》是帮助我们成佛的经典，我们怎么不会去顶戴奉行呢!

那么同时，《法华经》还和《金光明经》、《仁王般若经》，称为「护国三经」。我们佛教界要提倡爱国爱教，那么我们要为国祈福、为民祈福，我们寺院的天王殿都写着「风调雨顺国泰民安」。那么我们怎么样去祈福祖国、祈福世界和平呢?大家记住，护国三经当中，《法华经》、《金光明经》和《仁王般若经》，另外两部经我们读诵得比较少，。那么我们只要、要发心回向国泰民安，都可以发愿来持诵法华，回向国运昌荣，这是一个法门。所以《法华经》啊，在中国、在日本、在韩国、在越南，在所有的大乘佛教国家，是广受尊崇、长盛不衰!所以天下有很多法华寺、法华钟、法华阁、法华经幢，有很多。

那么在敦煌出土的和目前存世的大量的抄经文物，抄经、古代的抄经当中。我们发现哪，抄《法华经》哪，可以说是名列前茅，跟《金刚经》、《心经》一样，成为大家非常热衷去供养书写的经卷。清朝的乾隆皇帝，以及他的爷爷康熙皇帝，这都是中国上非常有为的皇帝，他们祖孙两位啊合称康乾盛世，而这两位日理万机的帝王，居然还分别多次抄写《妙法莲华经》，康熙的我没有统计，乾隆皇帝手抄《妙法莲华经》目前还存世的，在台北故宫博物院和我们北京的故宫博物院不下三部。你想想，一个皇帝呀，日理万机呀，他要用他的工笔正楷一丝不苟的抄写《法华经》。《法华经》多少字啊?六万九千多字，那么连标点呢，八万多字。所以叫「六万余言七轴装 无边妙义广含藏」啊，这是我们明代的一位皇帝对《法华经》作的御赞当中唱赞美的。《法华经》六万九千多字，将近七万字，乾隆皇帝起码抄过三次。

而且根据历史的记载，中国唐宋以来，国家实行试经度僧制度。就是说，出家为僧是一件神圣的事情，不是你想出家就能出家的，不是张三李四都可以出家的。就是说，唐宋的时候佛教为什么兴盛，就是对出家这一关有一个严格的把关。用什么把关?就叫试经度僧，要通过经典的考试，才能给你度牒，国家才能允许你去出家。我们唐代的玄奘法师，就是经过严格的考试，才取得出家的资格的。所以唐宋以来，中国的政府和佛教界公认的这个试经科目，就是以《妙法莲华经》为主的考试，包括读诵、包括解义，你才具备有出家的条件，可想而知《法华经》在佛教界的一个地位。

那么正因为这部经典很重要，所以自古以来啊，很多翻译家都喜欢翻译《法华经》，就像《心经》，前前后后是吧，翻了有九(七)种。那么《法华经》呢?至少根据记载，被翻译过六次，六次被介绍到中国，从梵文本、从龟兹文本翻译成中文，但是由于岁月沧桑，我们目前能够看到的只剩下三种版本，所以通常称为六译三存。翻译，翻译过六回，保存下来的只剩下三种了，叫六译三存。那么最古老的版本，是西晋的时候，大家都知道三国演义结束了，三国归晋，晋朝的皇帝姓司马的。西晋的时候，在我们中国的甘肃那一带不有个敦煌吗?在敦煌那一带，有一位著名的译经高僧叫竺法护尊者，大家称他为敦煌菩萨。这一位敦煌菩萨，在晋武帝太康七年的时候，相当于公元286年，翻译了第一部《法华经》，当然当时还不叫《法华经》，叫《正法华经》，正大光明的正，《正法华经》，十卷二十七品。那么过了一百二十年，著名的姚秦三藏法师，鸠摩罗什大师在逍遥园翻译了，这一次翻译呢，取名叫《妙法莲华经》。那么这个跟《正法华经》差了一百二十年，一百二十年后，鸠摩罗什法师翻译的。那么姚秦，这是我们佛教界的称呼，在史学界呢一般习惯于称后秦，前后的后，有所谓前秦后秦。那么佛教界呢，因为当时这个时代的皇帝，姓姚的，所以称他为姚秦。就像宋代，称赵宋，因为皇帝叫赵匡胤，赵宋。唐代有叫李唐的，李渊建立的，李唐。所以这里叫姚秦，那么实际上就是后秦。但是鸠摩罗什法师当年翻译的呢，是七卷二十七品，为什么?没有提婆达多品。又过了不到二百年，隋朝的时候，有两位天竺的僧人，这个天竺啊就是今天的古印度。印度两位高僧，一个呢叫闍那笈多，一个叫达摩笈多，这两位高僧合译了一部经典，对《法华经》重新进行翻译。但是这一次不是纯粹的翻译，他是重点参考了鸠摩罗什法师的版本，所以他是编译，这部经呢叫《添品法华经》，就是增添了一品，添了一品，是添品，《添品法华经》是七卷二十八品。