【地藏经十三品，前二品是能化之主，此品是所化之机。地藏是能化，】地藏菩萨可以度众生，【众生是所化。众生是个什么东西呢?迷真起妄，】迷失我们的真，真就是真性，迷了我们的真性。真相是无相可得，无念可得，无所分别，无所执着，我们起妄就是在错误缘起的世间迷失了，一直认为这世间真的，所以他就虚妄错觉，拼命一直执着，【故有众生;】什么叫众?就是集一切烦恼而生叫做众生。【不迷常觉，则无众生。】若不迷，就不是众生。【可知众生无自性，从缘而生，如水成泡，机缘和合而有;色受想行识，五阴和合故有众生，离阴无别生;众生本来空，】在座诸位，这个很重要，这个本来空不是没有，“空”旁边写：因为是“缘起”。为什么本来空?缘起就是空。【迷之则有，悟之则无。地藏知众生本空之理，】本空就是当体即空，无所谓的来去、增减、生灭相，【就发众生度尽，方证菩提之愿。此愿是真实的，非空口讲白话，无根据之愿也。】所以地藏菩萨是真的，不是世间人乱发愿的，

【众生迷理起惑，由惑造业，故有众生。作十善业，则有天、人、阿修罗三善道之众生;作十恶业，则有地狱、鬼、畜生三恶道之众生。如是在六道之中，头出头没，】头出就是三善道——天、人、阿修罗，头没就是三恶道——地狱、饿鬼、畜生，这是比喻，这就像海平面一样的，头出，你可以呼吸，还可以喘一口气，若沉入水里就不能呼吸，比如说我们人也有痛苦，但是也有一些快乐，不是纯苦的地方;当畜生就凄惨了，当鸡或鸟今天人家要杀你也不能怎么样，你是：我不要你杀，我不要。你叫也没用，还是要被抓去杀，头没就没有办法了，下地狱更没办法，没办法讲理由的，那是业力所感的，全世界都讲法律，我们可以申诉，你下地狱怎么申诉呢?我告诉你，下地狱就要靠后代为你作功德，我才告诉诸位：你自己内心里面要有心理准备，有什么亲戚朋友要先讲清楚，儿女要交代清楚，父母赚的钱百年之后你可要记得拿去文殊讲堂，(众笑)我一讲你们就笑，很奇怪，我在这里，当然要拿来讲堂是不是?(笑)作水陆、梁皇，你可要拿去，好好为我作一点功德，请这些法师早晚课为我回向，妈妈若死后这把老骨头没什么，恶臭不已，烧一烧看放在哪里，不然撒给小鸟吃，磨成粉没关系，但是要记得钱要拿去为我作功德，不要拿去KTV唱歌，唱歌不会超度妈妈，所以你要先交代清楚，头出头没，有的突然死亡你要仰仗后代办，不办你也没用，有时候我们要做好事，有时候要看状况，有一次一个信徒没有交代清楚，还没死以前有去买一件莲花被，我告诉他莲花被里没有梵文，也没有阿弥陀佛、咒，这没有力量，要买就要买往生被，后来他死时我去看，他盖着莲花被还没放入棺材，我们心肠很好，我想人家盖莲花被，想让亡者得到利益，就不要掀起被子，为他撒金光明沙，然后再盖往生被，这不得了，道士来又拿起来，他的家人：唉呀!死亡都已经很可怜了，整个头上都是沙。又擦掉沙，往生被也被拿掉，你看他多没福报，没办法，这就是没交代清楚。【不能自出，受无量苦。所以诸佛菩萨，发愿度众生。莫作业，无业则无苦矣!今地藏观众生恶业之缘，而有地狱。】看你造什么恶业，就受什么果报，【此品劝众生莫作业，业息则地狱自空。华严经云：“诸天子，汝等之业，不从东方来，止住于心。】止就是只有的意思，住是存在，只是在你这一念之间，这句话的意思是说你们的业不是从东方来，只不过存在你这一念之间，唯独起心动念，【也不从南西北方、四维上下十方来，止住于心。】只注意你的起心动念，只是存在在这一念，这一念决定业力的轻重，执着分别愈重，业愈重，愈放不下。上次有个人来拜访，化妆很美，粉很厚，我一看就晓得了，我都静默，旁边的人说：噢，这位太太很美，没有烦恼，师父你看，修得很庄严。我只是笑一笑：你猜错了，她只是好看而已，内心很痛苦，对不对?对!就开始哭泣了，她的脸相随心转，师父不是什么神通，你只要修行久了，心很静，没有什么分别执着，久而久之你自然就有非常强烈的，透过你的心你自然就有第六感，你一看，马上，看他的眼神几乎就可以判定出来。我说：你问她看看，她是外表好看，但是烦恼很重，很痛苦。确实真的，哭泣不已。所以说业随心转，心，你有挂碍，你骗不了人的，尤其是我们的眼神。【但从颠倒生，无有住处，无我无我所，十方推求，悉不可得。天鼓亦说，】天鼓就是不鼓自鸣，你不敲它，它自然就会响，天鼓就是指忉利天法堂的大鼓，这个鼓有天的业报，一出世在那个地方，不用敲它，自然出妙音，为什么会出妙音?警告天人众不要放逸，闻到鼓声的人皆生慎恶好善之心，是要注意不要为恶。因为天鼓无主无作、无起无灭，可以利益无量众生，所以天鼓大都是比喻佛所说的法，就是无来无去、无生无灭，不鼓自鸣，体用一如的意思，所以天鼓亦说，【诸天子皆证无生法忍。”】忉利天子也有在修行的人，只有不被迷失就好，【可知众生之业，从缘而生，何曾有自性!】这个何曾有自性就是没有永恒坚固之性。何曾有自性，没有永恒的自性，哪里有永恒，既然没有永恒就是无常，无常就是空，【所以要观，观则不可得矣!故曰观众生业缘品。】这个业缘简单讲就是心的起心动念，我们人的起心动念叫业，起什么心动到什么念，起善念叫做善业，起恶念叫做恶业，就是这样子。

【尔时，佛母摩耶夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言：圣者!阎浮众生造业差别，所受报应，其事云何?】

【摩耶夫人是佛母，不但是释迦母，贤劫千佛皆以摩耶为母。】这是出自《华严经》，摩耶夫人发愿生生世世只要有佛降生，都要为佛母，当你诵《华严经》时这段有讲，所以佛祖都是她生的，【晋译华严经，善财童子五十三参，摩耶夫人告曰：“我得大愿智幻法门，得此法门故，为卢舍那如来母。”】卢舍那有人也叫卢遮那，这是佛的报身，有的人称为法身，又叫做毗卢遮那，跟卢舍那一样的，朝代不一样翻译也不一样，《八十华严》翻译作毗卢遮那，《六十华严》翻作卢舍那，卢舍那翻成中文叫：净满，清净圆满，清净心，然后福慧圆满。各宗说法不一，华严宗是卢舍那，乃是毗卢遮那的略称，就是报身佛，乃是《华严经》所讲的莲花藏世界的教主，所以莲花藏他是以报身佛为教主，另外天台宗以毗卢遮那为法身佛，卢舍那为报身佛，以释迦为应身佛。其实三身就是一身，【梵语“摩耶”，唐言大术，或云大幻。“尔时”者，地藏荷担众生，如来赞善之时。佛母摩耶，知地藏是幽冥教主，众生死后多入幽冥，由教主教化，分配转生六道，因此摩耶恭敬合掌，问地藏菩萨言：“圣者”，是尊称之辞，无事不通，谓之圣。佛母自说：“我是阎浮提人，我想知阎浮众生所造之业，差别如何，由业受报，所感之果，其事又如何?请大圣为说之。”】

以上就是慧律法师地藏经讲了，我们修行地藏经的时候可以看看这些东西，这些讲解是能够让我们知道地藏经讲了什么好处，让我们能够更好的去修行经文，更好的去生活的。以上只是作者整理的一些讲解，如果有不正确的地方还望海涵。