净旻法师是普陀山佛教艺术总监。他热心于推广佛学教育和佛教文化，两年前与复旦大学佛学研究中心合作，共同编撰天台宗系列教材，今年与庐山东林寺大安法师合编净土宗教材。今天，2008年8月31日，净旻法师应邀来复旦大学给我们讲解《地藏菩萨本愿经》。

《地藏菩萨本愿经》在中国佛教界的地位及重要性

在中国佛教界，地藏菩萨信仰和观音信仰、文殊信仰、普贤信仰、弥勒信仰，并称为五大信仰。前四位菩萨，在四大佛教名山建立了他们的道场;而后者弥勒菩萨，传统的道场相对规模较小，浙江奉化的岳林寺是五代布袋和尚的道场。赵朴老提倡把奉化的雪窦山，称为中国佛教的第五大名山，作为弥勒菩萨道场。为此，最近在那里做大型露天铜像。但在中国，可以说仅次于观音信仰的,深入民间的,就是地藏信仰。

弘扬地藏信仰主要有三部经典，通称“地藏三经”：《地藏菩萨本愿经》、《地藏十轮经》和《占察善恶业报经》。在这三部经典中，都没有记载地藏菩萨的生日在哪一天。

通过文献的考察，最详尽的记载是在明代的《神僧传》。在唐高宗永徽四年时，新罗国的高僧金地藏来到了中国的九华山，身边带着一只白狗。在他九十九岁那一年，即唐玄宗开元十六年七月三十那一天成道。二十年后的七月三十晚上，显圣放光，建塔。这里出现两次“七月三十”，都跟他的成道、显圣有关，而不是生日。但可能中国人觉得生日更有意义，于是讹传“七月三十”为地藏圣诞，其实根据记载，“七月三十”是他成道的日子。

以上就是本空法师讲解的地藏经了，我们修行心经的时候可以看看法师们的讲解，这些讲解是能够让我们知道地藏经讲述的是什么https://www.dizangjingjj.com/dcjjj/251.html，让我们能够更好的去修行经文，更好的去生活的。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。

《地藏菩萨本愿经》中的“轮回观”

据统计，在沿海发达地区，女性平均寿命已达到八十一岁，男性为七十九岁，平均在八十岁。换句话讲，我们四十岁以后的人，都是黄土到腰了。虽然理论上讲，还有一半的生命，但后四十年的生活质量、身体质量，显然是不如前四十年的。我们可以回想一下：前四十年自己是一个什么样的状态?后四十年是一个什么样的状态?前四十年在为什么打拼?为下半生打拼，为了房子、位子、孩子、妻子、票子、面子，做这些工作;如果一个人过四十岁，还在为这些打拼，那应该说是不具备智慧的。此时应该对人生做一个战略性的转轨：后四十年为来生打拼。

这里有一个前提，世界上有没有来生?继续可以反问到有没有前生?在佛教中，这个答案是无比肯定、无须探讨的，三世因果、六道轮回，绝对没问题。前生看不到、摸不着、想不起来，就跟去年的今天看不到、摸不着、想不起来是一回事。去年的今天我们此时此刻正在干什么?吃的什么、穿的什么、跟哪拨人在一块?谁想得起来?写日记也没那么细啊，但发生过吗?发生过;真实的吗?真实。但是记忆被删除了。如果去年的今天都记不住，前生前世又哪里记得住呢?记不住就等于不存在，这是强盗逻辑。前生今生来生，就跟去年今年明年是一个概念。

如果说时间有分子结构的话，可以用三秒钟概括：前一秒钟(过去式)、这一秒钟(现在时)、下一秒钟(未来式)，前前无始、后后无终。这一秒钟，念念不住。为什么?当你问我：现在是几点几分几秒?我看了表告诉你的时候，那个时间已经过了。“当下念念不住、前前无始、后后无终”。这样就形成一个时间流，宇宙人生就是这样的。

还譬如，所有人都没见过“明年”，但为什么所有在座的人都相信“明年”呢?如果不相信“明年”，谁还会买劳保、买保险、买基金呢?就是因为相信有明年。那为什么相信有看不到摸不着的明年?因为过了三百六十五天就是明年，这是经验累积、逻辑的必然。同样的道理，不管你信不信“来生”，再过五十年、六十年，我们在座的大多数人都会见到一个明明白白的来生，这是不以主观愿望为转移的。但如果那个时候你看到了，有点晚了。所以说，如果前四十年是为下半生打拼，那后四十年应该要为来生打拼。这个“打拼”说到底，是切身利益，不是在为我、也不是为佛教。

以上就是净旻法师讲解的地藏经了，我们修行心经的时候可以看看法师们的讲解，这些讲解是能够让我们知道地藏经是什么，让我们能够更好的去修行经文，更好的去生活的。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。