求请出家。当愿众生。

得不退法。心无障碍。

脱去俗服。当愿众生。

勤修善根。舍诸罪轭。

剃除须发。当愿众生。

永离烦恼。究竟寂灭。

“求请出家”：菩萨有的时候想要出家，想要出家必须要去求请善知识来出家。所以在这时候，又发愿说“当愿众生，得不退法”：能得到不退转这个法，得到三不退，是念不退、位不退、行不退。念不退，不退于二乘;行不退，不退于菩萨行;位不退，不退大乘的果位，这三不退。“心无障碍”：心里没有所障碍。

那么这个出家，有种种的出家：有出烦恼家的，有出三界家的，有出火宅家的。那么火宅，所谓“三界无安，犹如火宅。”三界，就是欲界、色界、无色界，这叫三界。

这三界没有一个地方是平安的，不要说我们人间处处没有平安的地方，就是天上也不平安。天上四禅、四空处、无想和那含，这些天都是不究竟的，都是不平安的，那个劫火燃烧的时候--现在你们各位要认识清楚，所谓劫火燃烧是什么呢?就是这种死光、这种殛光，这种殛光就是劫火。你看看!它打到什么地方，那个房廊屋舍、树木不死，人就都没有生命了，这都叫劫火。这个劫火燃烧，天上都受不了，那个太空都受不了这种劫火，所以这三界无安，我们出家要出这个三界家。

要出烦恼家，每一个人都有烦恼，这个烦恼一来了，什么都忘了，这无明烦恼一起来，就三千丈那么高，由地下冲到天上去。要出这个烦恼家，又出这个生死家，生死也是家。

那么菩萨愿意出这种家，所以心无障碍，心里一点障碍也没有，一点放不下、舍不得这个心都没有。

“脱去俗服”：这个脱去俗服是把在家这个衣服脱去了。那么这时候又发愿了，说“当愿众生”：愿意这一切的众生，“勤修善根”：要勤修戒定慧，勤修善功德，栽培自己这个善根。“舍诸罪轭”：舍去那个罪的轴心，，就像那个车轴的轴心，把它舍去了;轴心舍去了，那么它就停止这个罪报了。

“剃除须发”：这个菩萨出家要把头也剃了，把胡子也剃了，这是剃除须发。“当愿众生”：这时候又发愿了，愿意一切众生，“永离烦恼”：我们各位想一想，出家的人最要紧就是离烦恼，要是不能离烦恼，那就没有能出烦恼家，所以要永离烦恼，离开这个烦恼。“究竟寂灭”：究竟得到寂然的快乐，不生不灭、常乐我净的这种快乐。

著袈裟衣。当愿众生。

心无所染。具大仙道。

正出家时。当愿众生。

同佛出家。救护一切。

自归于佛。当愿众生。

绍隆佛种。发无上意。

“著袈裟衣”：菩萨着这个袈裟，这袈裟有祖衣，有七衣，又有五衣。这个祖衣是为着说法、入王宫穿的;七衣是随时礼佛、诵经、拜忏穿的;这个五衣是劳作穿的，所以说着袈裟时。这个袈裟，又叫忏悔衣。

那么穿袈裟的时候，菩萨又发愿了，说“当愿众生，心无所染”：这心里一点染污的杂念也没有。“具大仙道”：具大觉金仙这种所修的道。具足大觉金仙所修的道，也就是佛道，具足佛道。

“正出家时”：菩萨正在出家的时候，他又发愿了，说“当愿众生，同佛出家”：跟着佛在一起出家，随佛出家。“救护一切”：愿意救度，来护持一切的众生。

“自归于佛”：菩萨是皈依佛之后，“当愿众生，绍隆佛种”：绍隆就是继续这个佛的种子不灭，接续佛这个种子令它兴隆而不灭，佛种不灭，也就是出家人一天比一天多。“发无上意”：发无上三藐三菩提的心。自归于法。当愿众生。深入经藏。智慧如海。

自归于法。当愿众生。

深入经藏。智慧如海。

自归于僧。当愿众生。

统理大众。一切无碍。

受学戒时。当愿众生。

善学于戒。不作众恶。

这是说菩萨“自归于法”：他以身心性命归投于佛的法宝的时候，这时候菩萨又发愿了，说“当愿众生，深入经藏”：能以深入这个法宝的经藏。“智慧如海”：这个智慧犹如大海那么无量无边的，那么宽阔。

“自归于僧”：这个菩萨皈依僧的时候，就是皈依三宝了。“当愿众生，统理大众”：统理就是管理一切的大众。“一切无碍”：那么在道场里边，和大家都和合相处，没有互相障碍这种的行为。

“受学戒时”：那么菩萨受学这个众戒、众学法的戒的时候，“当愿众生，善学于戒”：好好地注意学这个戒律。“不作众恶”：一切的恶事不要做，所谓是诸恶不作，是众善奉行

受阇黎教。当愿众生。

具足威仪。所行真实。

受和尚教。当愿众生。

入无生智。到无依处。

受具足戒。当愿众生。

具诸方便。得最胜法。

上人：有人知道什么叫“阇黎”吗?

弟子：阇黎就是教戒律的老师，教比丘、比丘尼戒的老师。

上人：阇黎是阿阇黎，阿阇黎就是规范师，就是讲规矩、讲戒律的、讲一切法则的，这叫阿阇黎。阿阇黎是梵语，翻译中文就叫“轨范师”。所以“受阇黎教”：也就是阿阇黎给上课的时候，这叫受教。“当愿众生”：这时候菩萨又发愿了，说当愿众生，“具足威仪”：具足圆满三千威仪、八万细行。“所行真实”：所行这一切的法都是真实不虚的，都是井井有条，循规蹈矩的。

“受和尚教”：和尚，这个和是和合，尚就是高尚，就是和合最高尚的，这叫和尚。受和尚教，也就是最高的善知识，受善知识来教。“当愿众生”：这时候要发愿，愿一切众生，“入无生智”：入无生法忍这个智慧，不见有少法生，不见有少法灭，忍可于心，这种无生的智慧。“到无依处”：到那个烦恼都尽了，烦恼没有依靠的地方了，烦恼没有了，到那个地方，那叫无依处。

“受具足戒”：这个菩萨要出家受具足戒的时候，“当愿众生，具诸方便”：具足圆满种种的方便法门。“得最胜法”：得到最胜的这种佛法。

恭录自《大方广佛华严经》净行品 浅释