世界成就品第四

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化老和尚讲述

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

佛境甚深难可思，普示众生令得入，其心乐小着诸有，不能通达佛所悟，

若有净信坚固心，常得亲近善知识，一切诸佛与其力，此乃能入如来智，

离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢喜，志欲广大深信人，彼闻此法生欣悦。

“佛境甚深难可思”：这是说的佛的境界妙不可言，没有再比佛的境界再妙的，也没有比佛境界再深的。“难可思”∶你就是用思想来想一想都想不到的。“普示众生令得入”：可是虽然这么样子不容易明白，那么佛还是要把它来普示给一切众生，令一切众生都得到明白这个道理。

“其心乐小着诸有”：这所有一切的众生，他的心里都是好小乘法，好这个小的境界;大的境界他就不懂了。“着诸有”∶着到这个三界二十五有上，着到这一切有上;执着这个诸有不能放下，所以“不能通达佛所悟”。因为他执着这个诸有，所以就不明白佛所演说这种法，他不能领悟，不能明白。“若有净信坚固心”：假设要有这个众生，他具足这个清净的信心。“净信”，就是没有怀疑心。“坚固心”就是非常地认真坚固。“常得亲近善知识”：那么有净信坚固心的这种人，能常常“亲近”，就是不离开善知识，亲近善知识。

你人修道一定要有善知识。善知识是你的法身慧命，能令你智慧增长，所以你必需要亲近善知识;可不要亲近恶知识，那恶知识他令你思想颠倒的，令你迷的。这个善知识令你没有颠倒的思想，令你明白不迷，所以你有正知正见。那个恶知识呢，就叫你有这个恶的知见。那么什么叫善知识教化?譬如，教你忍，教你让，教你不和人斗争，这都是善知识教化人的方法。如果他教你和人斗争，或者争名争利，没有一种忍耐心，不去实实在在修行，只在这个口头上讲好话，是尽做一些个不正当的行为，这就是恶知识。所以这个善知识、恶知识，人应该要知道的。

还有，这个善知识他是没有自私心的，那个恶知识他是专门是自私，妒忌人，障碍人，怕人好过自己。这个善知识时时都赞叹其他人，称赞其他人，恭敬其他的人，不会有一种妒忌障碍。在这个地方，你就能分别出善知识和不善的知识。

“一切诸佛与其力”：那么一切佛给这一类的众生的力量，令他能早出轮回。“此乃能入如来智”：那么有了这个力量了，才能得到如来的智慧。“离诸谄诳心清净”：这个修道的人就不谄，离开一切的谄媚。怎么叫“谄媚”呢?就是向人家去拍马去，向人家去说好话、谄媚人，现的那种很不庄严的那个样子去迷人去;去迷人呢，令人一见着就迷了。你说什么他都听了。迷人，那就叫谄媚。

谄媚是──“啊!你真好啊!”他用那一种语气和表情这个样子。“表情”，就是他那个态度，他那个style令你，哦!一定要听他话。就好像去年来的某某人，你说他那个样子就令你迷，就是就是那样子，那叫谄媚。

可是谄媚的人呢，到什么地方就有人欢喜;你不谄媚的人，到什么地方人都很讨厌的。好像我到什么地方，人人都说我的坏话，说我怎么样好、怎么样不好;怎么样不好这是真的，我不好是真的，不要人家说，我自己也知道。那么，所以为什么我不好呢?就因为我不会谄媚，所以没有法子“好。”

“诳”就是打妄语，尽打妄语。“心清净”∶这个“离诸谄诳心清净”，心里就能清净了。你要是尽来向人拍马屁谄媚，见人家有钱的就来──哦!甚至于要给人跪下叩个头。一见着有钱的居士，就走路都迈不动步了，这心里就不清净了。好像我们那个果(某人)，根本来客人也不需要他陪，他就跑到客堂去和他那个弟弟......。因为我到南美去，他这就横行起来。来了，他看这人是有钱的，喔!他就跑那儿巴结人家，甚至于给人家几几乎就叩头作揖那个谄媚的样子，好得到人家帮助他。做什么，我不知道。

“常乐慈悲性欢喜”：没有谄媚的这种心的人，他常常快乐的。因为他心里没有不满足的事情。他没有贪心;没有贪心他就常常快乐。常常快乐他心里还慈悲，性还欢喜;时时都有一种欢喜，觉得不会有脾气。就遇着什么事情，虽然他--你看他好像有脾气，实际上他没有的。这个他心常常地快乐、慈悲、性欢喜。“志欲广大深信人”：这个志和这个愿力，“广大”，是最大的。“深信人”∶有深信心这种人。“彼闻此法生欣悦”：那一种人听见这种不谄媚的这种法，他心里就生出了欢喜心来了。

安住普贤诸愿地，修行菩萨清净道，观察法界如虚空，此乃能知佛行处。

此诸菩萨获善利，见佛一切神通力，修余道者莫能知，普贤行人方得悟。

“安住普贤诸愿地”：说这个修行，要住于普贤菩萨这个大愿里边。“修行菩萨清净道”：住于普贤菩萨所发的大愿，那么才能修行这个菩萨所修行的这个清净的道。“观察法界如虚空”：能观察这一切的法界，都犹如虚空一样。“此乃能知佛行处”：像这样子去修行，你将来一定会知道佛所修行的这个法门，和佛所得到的这个果位。

“此诸菩萨获善利”：说这一切的菩萨在这个法会里边，都得到这个善利，得到好处了。得到什么好处呢?他能见到佛一切的神通力量。“修余道者莫能知”：你要是修行其他的法门的，不容易知道这种的境界。“普贤行人方得悟”：唯独你修行普贤菩萨这个愿的才能得到，明白这种的境界才能开悟。

众生广大无有边，如来一切皆护念，转正法轮靡不至，毗卢遮那境界力。

一切刹土入我身，所住诸佛亦复然，汝应观我诸毛孔，我今示汝佛境界。

普贤行愿无边际，我已修行得具足，普眼境界广大身，是佛所行应谛听。

“众生广大无有边”：所有的众生也是很多很多的，所以说广大无有边。“如来一切皆护念”：可是虽然众生那么多，没有边那么多，佛呢，所有的众生佛都护念，护念一切众生。“转正法轮靡不至”：佛所转的这个法轮是正法轮，所有的地方都到，没有一个地方不到。就是尽虚空遍法界，诸佛都是在那儿转大法轮呢!“毗卢遮那境界力”：这种的境界是毗卢遮那佛的境界，和这个愿力所成就的。

“一切刹土入我身”：普贤菩萨他说“一切刹土”，所有十方诸佛刹土皆入我身，到我这一个身体来。“所住诸佛亦复然”：在这个尽虚空遍法界所住的这个诸佛，在那儿转法轮，也都到我这个身体上来。“汝应观我诸毛孔”：你们各位，这一切的菩萨，你应该观察观察我这个身上这一切的毛孔里边。“我今示汝佛境界”：就在我这个每一个毛孔，都有十方诸佛在那儿说法，在那儿转法轮，所以这是佛的境界，你应该明白。

“普贤行愿无边际”：这个普贤菩萨修行这行门和他这个愿力，没有边没有际的。“我已修行得具足”：我普贤菩萨已经修行这种的行愿，具足圆满了。“普眼境界广大身”：这普遍能观察一切的境界，这广大的身。“是佛所行应谛听”：这是佛所修行的一种行门。你们各位都应该审谛而听，就是特别注意