北宋宗妇喜好的宗教信仰

宋代是宗教发展的鼎盛时期，佛教、道教和儒家三教相互融合，使得宋代的宗教信仰呈现出多样化。整个北宋而言，女性信仰宗教已经成为普遍现象，上到后宫妃嫔，下到贫民妇女，但是北宋时期女性宗教信仰主要以佛道二教为主，尤其是佛教最为普遍。在宗妇的墓志铭中我们可以发现，北宋宗妇的宗教信仰也是以佛教为主。此外，女性因其政治地位和经济条件等因素，不同群体的女性在宗教信仰上也有其自身的独特之处。因此宗妇在宗教信仰活动上也有自己的特点。

一、读佛书、悟佛理

焚香颂佛是古代女性最为普遍的宗教信仰方式之一。这是因为佛经不要求理解，仅是每天虔诚诵读即可，这种不求甚解的信仰方式符合古代大部分女性不识字的特性，容易被女信徒所接受。但是宗妇因大多出身于官宦家庭，受到过良好的家庭教育，文化素质较高，会读书识字已经成为常态。因此她们更偏爱读佛书、悟佛理。如赵世谟夫人“尝终日跌坐，好读释氏书，颇达心境之观

。”赵令时夫人“君性静慧，喜翰墨，博诵浮屠书，戒家人不杀生物。”当然，部分宗妇不仅仅读佛书，其他宗教的书也会有所涉猎。

如赵世将夫人“雅好儒释之学，颇通其义。”赵頵夫人“平居服多布素，日尝蔬食。阅佛经道书殆遍。”可见宗妇不仅是博览佛书，更是讲求其深意，悟佛理，甚至许多宗妇因信仰而看淡生死。丈夫说：“死生夜旦之常，吾胸中了然无怛。”赵頵夫人更是能参透自己的生死之际，在其墓志铭中这样记载到：“其薨也，以始生之日。晨兴，夫人起居如常时，诸子以次奉觞为寿，夫人起捧炉爇香，未释炉目暝。左右惊掖，而夫人逝矣。

二、灵柩权厝于佛寺

北宋宗室基本都是作为皇帝陪葬而葬于皇陵之内，宗妇也是如此。宗妇死不会立刻下葬于皇陵，而是选择一个黄道吉日将这段时间之内过世的宗室集体下葬。嘉佑七年（1062）二月四日，仁宗就曾下诏大宗正司：“自今皇亲之丧，五年以上未葬者，不以有无尊长新丧，并择日月葬之。”如赵允诚夫人“以天禧元年已酉，葬于河南府永安县南訾乡漫流村潘夫人墓之西北原，从吉卜也。”也有宗妇随皇帝或皇后、太皇太后等之丧袝葬于皇陵。如赵令稼夫人、赵仲炎夫人和赵世谥夫人都是在治平四年（1067）八月“从英宗皇帝灵驾葬河南永安”而赵宗辩夫人同赵宗楷夫人在元祐九年（1093）二月已酉“从宣仁圣列太皇太后之丧，葬河南永安县。”

赵子元夫人“大观二年冬季，葬靖和皇后，凡宗属之丧未葬者，悉袝于原下，夫人窆也，亦用其月壬寅之良。”赵仲甫夫人“五年四月二十八日，从润邸楚国太夫人灵杖，归葬于永安大茔，宗室尚制也。”在这种情况下就需要将宗妇的灵柩安置在一处，即为“殡”。因此一些有宗教信仰的宗妇死后就会被安置在佛寺之内，在宗妇中殡于佛寺的情况比较常见，典型的有赵从郁夫人“天性仁孝，好读释氏书，喜赈济贫乏，不妄杀生物……是年六月，权厝于大慈佛寺。”赵从古夫人“喜观浮图书，其奉度节俭，无珠玉纂组之玩……藁殡于国南之承天院。”这两位宗妇都信仰佛教，死后都殡于佛寺。

三、出家入道

北宋宗妇出家分为自愿出嫁入道和被迫出家入道两种情况。被迫出家入道往往是因罪行较重而受到惩罚，在此略而不书。而自愿出家入道，对宗妇而言比较不易。首先，宗妇是家中的主母，管理着家中的各项事务，服务着宗室。如果遁 入空门，家中缺少主持家事的主妇，会严重影响一个家庭的生活，因此统治者对 宗妇请愿出家有一定限制。如《宋会要辑稿》中记载：“其宗女孀妇愿往禁宫观 披戴者，准此。”可以看出只有丧偶的宗妇请愿出家才被批准。其次，可能是宗 妇对家中有着使命感和责任感，虽然有宗教信仰的宗妇并不在少数，但笔者的能 力有限，在文献史料和考古史料中并没有找到自愿出家的具体案例。她们的的信 仰方式基本就是在家中实践。

四、宗教活动对宗妇的影响

宗妇的宗教信仰活动为其家庭生活带来了很多影响。第一，对家庭的影响，有助于家庭和谐相处。宗教信仰对女性性情的改变是潜移默化的。这些宗教的教义如斋戒等有助于培养宗妇的自律、节俭、乐善好施的品格。这些品格会影响到宗妇与家庭成员的相处，也会影响到宗妇对家庭事务的处理上。如赵世表夫人“平居奉佛持斋，多蔬食，戒杀生。赈施孤贫几五十年，始终如一。”赵宗辦夫人“持戒绝荤茹，澹泊缟素，若将终身。”赵士競夫人江氏“与康州皆好佛书，悟空理，缉室异处，外世事，屏纷华，以清净为乐。及疾，家人出珠玑锦繍之服将为敛具，君却之，易以常服乃受。”江氏在日常生活中就十分节俭，甚至对自己的丧葬上都遵从俭约。像上述三位这种对自己严格要求崇尚节俭，对他人乐善好施的宗妇，怎能不受到家中成员的尊敬与爱戴。

此外，如果夫妻二人有相同的信仰，在生活中可以一同研读佛书、斋戒，在夫妻生活中相处必定会更为和谐。上述赵士競就与夫人都喜好佛书、悟佛理，喜欢清静不喜纷华。赵世职“由是崇信佛教，深戒杀生。……晚而好禅宗之学，栖心真寂，不复茹荤，超然有遗俗之意。”而他的夫人同样“酒肉不陈案上。终日燕坐，安禅诵佛。”夫妻二人一同安禅诵佛，不荤茹素，其生活的和谐程度可想而知。

第二，为自身提供心灵寄托。在古代由于三纲五常的思想影响，女人嫁过去成为主妇后一切生活都是围绕着丈夫，因此丈夫去世对她们的打击是十分巨大的，她们需要寻找一个精神寄托聊以慰藉，信仰宗教就是一个好的方式。宗妇杨氏的丈夫在其二十岁时早世“母悯其孀独，欲夺志而嫁之，君泣而不许，母怜其节，不强也。”自丈夫去世后“屏簪珥，斥鉛華，衣服无文采。晨起扫一室，薰洁诵佛书，柔日必齐素，終老不厌。”宗妇李氏也是在丈夫赵宗辦过世就“持戒绝荤茹，澹泊縞素，若將終身。”赵世谥夫人更是“既伤其夫而哀其姑，又悼其子，於是口不茹荤，手不释佛书，痛自勉约，如是积年”她们信仰宗教，既为自身找到了一个精神寄托，又能够用宗教来约束自身，坚定守节。