净土法门法师：这个法门叫万修万人去，但是你修要如理如法，不如理、不如法你去不了
发布时间：2024-06-12 03:19:31作者：地藏经讲解网
六道轮回从哪里来的?执著造成的，你只要能於世出世间一切法不再执著，轮回就没有了。正是永嘉禅师在《证道歌》里所说的，他说「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，六趣就是六道轮回。六道轮回是一场梦，迷的时候，昏迷的时候才会产生梦境，清醒过来，梦境就没有了;清醒是比喻觉悟，迷惑是比喻分别、执著。我们堕落在这个深渊之中，生生世世出不去，纵然念佛也不能往生，这是我们讲真话，不能够欺骗大家。为什么?你念了一辈子阿弥陀佛，最后不能往生，你会怪责，这个法师骗我，说念佛可以往生，我念一辈子为什么不能往生?念佛是一种方法，往生极乐世界的一个方法，这里面有条件的。念到什么样的功夫才能往生?经典里面告诉我们，最低限度你要念到功夫成片，那真的就往生。
什么叫功夫成片?给诸位说，功夫成片就是《弥陀经》上讲的「一心不乱」。一心不乱分上中下三品，上品叫理一心不乱，华严境界，这样的功夫生到西方极乐世界是生实报庄严土，这功夫高。他确实对於六门里面前三门，他真看破，真的明白，所以他能够放下身心世界。怎么放下?对於身、心(心就是念头)、宇宙，不起心、不动念了，这是上上品的一心不乱。中品的，起心动念有，这个放下非常难，但是分别执著放下了，生西方极乐世界方便有余土。最低的程度，妄想分别执著没放下，但是很淡薄、很轻，不严重，这句佛号确实能够把它控制住，控制住就是不起现行，现行就是作用，能够到不起作用。譬如对五欲六尘不起贪心，贪并没有断，但是这个佛号管用了，能念这一句阿弥陀佛让贪心不起，遇到逆境瞋恚不起，愚痴不起、傲慢不起，这个烦恼都有，没有断根，它不起作用，这样的人生凡圣同居土。
我们自己要时时刻刻检点，遇到顺境很欢喜，遇到不顺的境界就觉得讨厌、厌烦、厌恶，这就是烦恼起现行，这不能往生。几时念到像印光大师给我们开示，我看到你们到处都贴的有，二六时中，就是一天到晚二十四小时，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，其他的念头都没有，这叫功夫成片，这叫下品一心不乱，也就是一心不乱最低的程度，生极乐世界凡圣同居土。这个道理我们不能不懂，佛菩萨、祖师大德决定不欺骗人，我们天天读经，不能把经的意思给错解，错解了，吃亏不是经典，是我们自己。尤其在现前这个阶段，这个世界不好，灾难很多，人心不善。这样的环境，对於一个真正发心求生西方极乐世界的人来说，我觉得这个环境很好，真好!为什么?逼迫著你赶紧求生极乐世界，逼迫你不能不放下，为什么?你要不放下，一个灾难来，你到三途去了。真正放下，灾难来的时候，你到极乐世界去了，去亲近阿弥陀佛，这是遍法界虚空界所有六道众生求之不得的好事。所以人人是好人，事事是好事，这话都是真的，都不是假的。只要你看清楚了，你能够善於掌握、运用当前的这些事、缘，你就会有成就，这也是妙用。
...经上说得很多，祖师大德就说得更清楚，只带旧业，不带新业。你没有学佛之前，你造作这些业可以，你能够带，现前造的不能带，也就是告诉你，我昨天造的业可以带，今天造的不能带。明天呢?明天又变成今天，我今天造的业能带，明天造的业就不能带，就是你可以带前一天以前的，当天的不能带。这样一算就能算到你临命终时，你临命终那天你造的业就不能带，你就去不了，你命终前一天造的业还可以带去，这个很重要。昨天造的是旧业，今天是新业，新业会产生障碍，旧业就可以带。
所以这个法门，善导大师讲得好，善导是阿弥陀佛再来，到我们中国来示现，以祖师身分示现的。我们净宗十三祖里面有两位是阿弥陀佛再来的，还有些身分没有暴露，不知道，善导的身分暴露了，弥陀佛来的。还有永明延寿，净土宗第六代的祖师，也是阿弥陀佛再来，善导是我们净宗第二祖。真的，佛菩萨常常来，不露身分，你不知道他。善导大师告诉我们，这个法门叫万修万人去，一个都不漏，这个话是真的，一点都不假。可是你修要如理如法，不如理、不如法你去不了。
...出家佛弟子，十善业有没有做到?《沙弥律仪》有没有做到?出家提升了，标准提升，提升到《沙弥律仪》。在家是《十善业道》，十善五戒，这是在家的。在家做不到十善五戒，假的，不是真的;出家做不到《沙弥律仪》，也是假的，不是真的。我们在搞假的，佛法怎么能不衰?所以这个责任不在别人，在我们自己。
学了这么多年，现在逐渐搞明白了，我们要搞真的，不能再搞假的。再搞假的，前途是一片黑暗，肯定是地狱。古大德有句话说得好，叫「地狱门前僧道多」，学佛学到最后都下地狱。我没有做什么坏事!你破坏佛教的形象，这个罪过就是阿鼻地狱，你说多么严重!为什么我们今天十善业做不到
隋唐的时候，小乘有两个宗，俱舍宗、成实宗，学佛都从小乘学起。可是唐朝中叶以后，中国佛教就把小乘舍弃了。是不是违背佛的教诲?没有，中国人很聪明，用儒、用道代替小乘，儒跟道是中国东西，内容不亚於小乘，所以用儒道代替。在这一千三百年当中，高僧大德辈出，证明这是有效的，没有用错。可是到我们今天这个世纪，顶多我们只讲最近这一百年，我们把儒也丢掉了，小乘丢掉，儒也丢掉，道也丢掉，所以十善业道怎么学也学不像，问题发生在这个地方。现在我们把原因找到了，就应当赶快回头，我们还遵从古圣先贤，我们把儒的根找到，道的根找到，把基础奠好，学佛就不难。儒的根，这是根本的根本，《弟子规》，道的根是《太上感应篇》，讲因果教育，儒的根《弟子规》是伦理道德的教育，《十善业道》是建立在这个基础上，好像盖房子，儒的根是第一层，道的根是第二层，佛的根是第三层，上面才能够建高楼。
於是我们对儒、道两个根就非常重视，没有儒跟道这两个根，《十善业道》你做不到;有这两个根，就是佛法里面讲的善男子、善女人，这是善恶的标准。我们如果用上中下三品来看，《十善业道》是上品善、上善，《太上感应篇》是中善，《弟子规》是下善，要从下善扎根，你才会有上面。我们如果把这三个根疏忽，不去学它，我们学佛就没根，经上所说的「善男子、善女人」，没有我们的分，我们怎么能往生?哪有这种道理!真正念佛往生的人你细心去观察，这个人在生前，心地善良，言行善良，他相应。这是我们说某人善根深厚，才会有这个成就，这是我们不能不知道。
修华严奥旨妄尽还源观 (第四集) 2008/11/17 台湾华藏电视台 档名：12-047-0004
