如何契入佛境界
净空法师讲述
了因辑录,传净居士校正
一九九九年12月21日于新加坡净宗学会报恩堂
目录:
1、凡圣一体—唯心所现 唯识所变
2、转凡成圣—从心念下功夫
3、圣人(佛)的境界—和睦相处 平等对待
4、宗教教育—挽救世界
诸位同学:
大家好,再过二十天就是二000年,千禧年就到了,世界每一个地方都举行盛大的庆祝,我们也在这个时候举办一个温馨晚会;邀请新加坡九大宗教一起来参加;不但请他们来参加,我们请他们做大会的主人,我们从旁协助。可是大家都知道,这几年来整个世界灾难频繁,而且一次比一次严重,每个人都忧心仲仲。有些人认为这个灾难是不能避免的,也有人说这个灾难是可以化解的,所以有人来问我,我们要如何面对二十一世纪的开端?
1、凡圣一体─唯心所现 唯识所变
我们综合佛法及所有一切宗教,和古今中外圣贤们所说宇宙生命的起源。佛法里面讲的是“心性”,十法界依正庄严,这是讲到虚空法界一切众生“唯心所现,唯识所变”。古老的印度教,他的历史比佛教长远,印度婆罗门教,至少有八千年以上的历史。他们说宇宙的起源是“梵”是“我”;他这个我不是小我,而是佛法里面讲的‘常、乐、我、净’的我,是真我。一般宗教讲这个世界是上帝创造的,生命也是上帝创造的,是神造的。也有宗教把上帝看成智慧,大乘佛法说为“法身”,都是从本体上讲的,这一个认知,就是大圣大贤。你怎么会知道呢?
佛法通过“戒、定、慧”的修学,从甚深的禅定里面开智慧,是菩萨三慧;由三慧而认知、肯定,这就是彻底明了宇宙人生的真相。他的范围有多大呢?佛家讲“十法界”、“百界千如”,真的是“大而无外,小而无内”。世出世间的大圣人,无不是在这上下功夫。然后亲证这个境界,肯定了现代人所谓的“超经验的精神”是实实在在存在的。这就是上面所讲的“心性、梵我、上帝、法身、神”,确实是永恒存在;这个就是能现、能生、能变。我们经验当中的世界,可以分为两个部分,一个是精神的现象,一个是物质的现象,这是所现、所生、所变。所现、所生、所变的是无量无边,可是能生、能变的是一个。由此可知,尽虚空遍法界一切众生,是一个生命共同体。
我们常常听到国家领袖对全国人民讲话:“全国同胞们”;我们从大圣人这个认知,那是“虚空法界同胞们”。这个范围就大了,是同一个根生的,是一个生命共同体。我们要从这个地方认识,认识之后,回过头来看一切众生,有的认识清楚了,有的迷惑颠倒完全不了解。认识清楚的,在佛法里称之为“佛”、“菩萨”;迷惑而不认识的,称之为凡夫。在宗教里面认识清楚的称他是神、先知、天使;不认识的称之为凡人。
2、转凡成圣—从心念上下功夫
这一些大圣大贤教导我们认识事实真相,方法是教我们转变。“转恶为善,转迷为悟,转凡成圣”,这是方法里面的总纲领。我们也在学,可是怎么转也转不过来!曾经听说“种善因得善果”,于是也学著做好事;好事也做了不少,可是“业报”仍然没有转过来;这是什么原因呢?实在就像《了凡四训》后面所附的“俞净意先生遇灶神记”那一篇文章,大家看看就知道了。
俞净意穷苦潦倒,遭遇到大难、大不幸,他也天天行善,是个读书明理的人。为什么“业”转不过来呢?于是就怨天尤人——做这么多好事,没有好报!灶神就点化他:“你所行的善,完全是表面的,只有口善、身善,你的意不善,心不善、所以你转不过来啊!”灶神给他的那一番开示,很值得我们认真的去研究、读诵、检点我们自己。
古大德教人,修行要从根本修。什么是根本呢
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