净土法门法师：只要发心求生净土，现前就得阿弥陀佛本愿威神加持

【般舟经云，是菩萨不持天眼彻视，不持天耳彻听，不持神足到其佛刹，不於此间终生彼间，便於此坐见之，佛言，菩萨於此间国土，念阿弥陀佛，专念故得见之，即问持何法得生此国，阿弥陀佛报言，欲来生者，当念我名。】

《般舟经》也是净宗的经典之一，但是它是附带说的，说的比较上多，它不是专说。这一段也接得很好，说明世尊当年在世所说的许多经论之中，都提到念佛往生净土的法门。后来，祖师大德们看到这种情形，为我们说出，净宗法门是诸佛如来赞叹，千经万论指归，这两句话确实是有根据的。《般舟经》上说『是菩萨』，这是指念佛的菩萨，发心求生净土的菩萨。虽然没有到西方极乐世界，我们在《无量寿经》上读到过，只要发心，现前就得阿弥陀佛本愿威神加持，这是很不可思议的事情。《弥陀经》上告诉我们，西方极乐世界的菩萨，这是说下下品带业往生，到达西方极乐世界，都是彻听洞视。这个能力几乎与等觉菩萨没有两样，跟十方世界其他菩萨的能力相比，悬殊很大。

此地这个「是菩萨」，就是十方世界发心要求生西方极乐世界的这些菩萨。他们不需要『持天眼』，当然这些菩萨有天眼、有天耳、有神足，六种神通他们都具足，但是神通的能力大小不相同。譬如我们在经上常常读到的，阿罗汉已经断见思烦恼了，他这个神通的能力，以宿命通来说，他能知过去五百世，能知未来五百世，五百世再往前面去他就不知道了。菩萨的天眼也是如此，有些菩萨天眼能够见一个大千世界，有些菩萨天眼能够见到十个大千世界，甚至於一百个大千世界、一千个大千世界。这是佛在大乘经上常说的，随著菩萨位次不同，他的智慧能力透出来的不一样。

唯独西方极乐世界的菩萨，不相同。是不是他的能力?说实在的话，不是的，不是自己的能力，而是阿弥陀佛本愿威神的加持。这些菩萨只要一发心，就得佛力加持，所以不必靠他自己的天眼，他能够彻视，尽虚空遍法界他没有见不到的，大而世界，小而微尘。这个境界很不容易体会。如果诸位读过《华严经》，对这句话就会有一点印象，能够有少许的领会。知道虚空法界跟毛孔、微尘究竟里面有些什么东西，这在此地不能细讲，细讲两个小时也讲不完。到以后如果有缘分，我们把《华严经》在一起研究一番，这是稀有的因缘。

『不持天耳』也就是不靠自己的天耳，能够彻听。不依靠，那靠什么?阿弥陀佛本愿加持，靠这个。这桩事情我们现前也能得到，不是得不到，确实可以得到。要怎样才得到?必须如世尊经中所言，我们要真正发愿。现在大家都是说发心念佛，将来求生净土，那为什么佛在经上讲的这种智慧德能我们不能现前?阿弥陀佛的愿力为什么加不到我们身上来?实在说，问题不在佛那边，问题在我们自己本身，我们本身有障碍。障碍是什么?经上一再说明「心净则土净」，这是往生西方极乐世界，现前、将来得佛力加持的第一个因素。我们心不清净，所以跟阿弥陀佛当中有隔碍，佛的力量加不上。要想得到佛力加持，一定要把障碍去掉，除掉障碍，我们自己就能够得佛力加持，跟这些菩萨没有两样。不必靠『神足』，就能够到达西方极乐世界，这个『佛刹』就是指西方净土。

『不於此间终生彼间，便於此坐见之。』「不於此间终」就是不必等我们在这个世间命终你才往生，你才见西方极乐世界，不需要，现在就能见到。这句话实在说跟「大势至圆通章」里面所说的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这是现前，当来是我们命终之后生到西方极乐世界，那是当来，讲现前就是现在。这个地方讲现在，不於此间终，那就是现在。

下面，世尊就说了，『佛言，菩萨於此间国土，念阿弥陀佛』，关键的字就是底下的「专念」。『专念故得见之』，能不能见，就在「专念」这两个字上。我们虽然念，不专，我们除了每天念几句佛号之外，你看心有多乱，妄念有多少、烦恼有多少，这就是不专，要紧的是专念。昨天我们也提到，即使近代我们所见到的、所听到的几个念佛自在往生的，仔细去观察他们，他们的智慧、德能、生活行持跟一般人没有什么差别，没有什么特殊。为什么他在几年的时间就能够预知时至，不生病就走了?在台北，与我们最近的一个例子，莲友念佛团的李济华老居士，这是年代最近的。我在初学佛的时候，莲友念佛团那个佛堂大概还没有我们这么大，我在那边讲过经，是个很简陋的建筑物，在那时候叫克难房子，在龙江街。老居士那个时候八十多岁了，他的儿女都在外国读书、工作，老夫妻两个人住在台北市。跟一些志同道合的同修们创办这个念佛团，每个星期，大家在一起举行一次共修。他往生前两、三个月就知道，预知时至。星期假日去看看一些老朋友，实际上那是向他们告别，他没说出就是了，问候问候，勉励大家，劝大家念佛。

走的那一天正好是念佛堂的共修会。台北市那个时候还没有计程车，三轮车，夫妻两个坐三轮车到念佛团参加共修。我听说，人家告诉我，他坐在车上跟他太太商量，他说我要到西方极乐世界去了，你一个人会不会感觉得寂寞?他太太不知道他要往生了，不知道，以为是开玩笑。所以很慷慨的答应，你能往生就好，就不要管我了，就满口答应了。念佛共修当中，照例是有些老居士们为大家讲一段开示，勉励大家的话，讲开示的时间都是半个小时。这一天，李老居士跟魏老居士商量，魏老居士我也认识他，因为他们是轮流讲，这一天是轮到魏老居士讲，他就跟他商量，我跟你换个时间，今天我来讲。魏老也很尊重他，他年岁最大。他这一上台就讲了一个半钟点，本来是讲半个钟点，他讲了一个半钟点。讲完之后跟大家告假，我要回家去了。人家以为他是累了，他要回家去了，哪里晓得他下了讲台，讲堂隔壁是个小客厅，他在沙发上一坐就走了。没有生病，讲话讲了一个半钟点，音声洪亮。那天，我们现在旧金山的甘老居士在场，亲眼看到的。甘老居士能敲法器，他往生的时候，旧金山甘老居士敲引磬，大家念佛送他。这是现在还有人亲眼看见的，可见得这个事情不是假的，是真的。

有人在念佛当中见到阿弥陀佛的形相，见到七宝池中的莲花，有这种感应的事我们也时有所闻，当然这个决定不是编故事来骗人的。他们为什么有这个感应?没有别的，心清净，专念。不是专念，就得不到佛力的加持，最重要的要懂得专。专就是心里面除阿弥陀佛之外，除西方极乐世界之外，真正放下，决定不染。不要说四圣六凡放下，大小乘佛法也放下，诸佛菩萨亦放下，专念阿弥陀佛，忆佛念佛，现前当来必定见佛。所以专念要紧。

底下答的就更清楚了。『即问持何法得生此国』，「此国」是弥陀净土。修持什么样的法门，能够生到西方极乐世界?『阿弥陀佛报言』，这不是世尊说的，是阿弥陀佛自己说的

。『欲来生者，当念我名』，与四十八愿的第十八愿完全相应，专持名号决定得生。

大乘无量寿经指归 (第四十三集) 1996/4