为何著名净土大居士转世为守财鬼、著名大法师转世为大蟒蛇?
元音老人讲述
这个执著真的很厉害,你活在这个世界上时执著的东西,在死了以后现出中阴身的时候,还会接着去执著。发愿生西方极乐世界的人,必须把一切放下才能往生,如果放不下就绝对不能去,根本生不了。假如你现在心粘着得不得了,那么到中阴阶段还是粘着得不得了,心里空不掉怎么能往生呢?所以你要空就得现在空、要放就得现在放,现在如果不肯空、不肯放,到中阴阶段就更加放不下了。
我不是在吓唬你们,从前上海有个徐蔚如先生,是修净土宗的大居士,帮着印光法师一起弘法,鼎鼎大名,当时的人都知道他。后来他圆寂了,大家想,这样一位大居士总该生西方极乐世界了,为了验证他往生了没有,就做法来看一看。怎么验证呢?就是试试他有没有中阴身,因为生西方极乐世界的人没有中阴身,没有往生的人才有中阴身。要想知道有没有中阴身有很多法门,其中有种勾召法厉害得很,只要使用这个法,非但中阴身,连生人的魂也能勾召得来,这个可是真的,不是假的。大家用这个法一试,没招来,于是大家就想,看来他的功夫不错,已经往生西方极乐世界了。
可是再仔细一想,这个徐蔚如居士以前是银行经理,他的保险箱里藏着许多宝贝,包括金条、宝石、地契、股票等等,很多很多,他的心会不会心粘在这个地方呀?那就再找找看,结果一召,果然没错,原来在保险箱里变成了个守财鬼,他不但没能生到西方极乐世界,反而落到鬼道里去了。
所以说往生净土并不是一件简单事,你要放得下才能走得了,如果放不下就走不了。有人说我就这样马马虎虎念佛,只要能往生就行,所以用不着什么一心不乱。假如你真能够死心踏地念佛,心里一点也不粘着这个世界,不管能不能达到一心不乱,一直勇往直前地念下去,这样做当然很好。念佛有理一心,有事一心,理一心的境界很高,我们并不要求一定要做到理一心,只要能做到事一心就行。那什么是事一心呢?就是只有一个忆佛念佛的心,没有其他二心,除了忆佛念佛之外,不再挂念妻子儿女,不再想着金银财宝、房屋田产,你如果一门心思只想着佛,心就不会乱了,这就叫一心不乱,我们只要这样念,就能生到西方。
但是假如你说:“不需要!不需要!我就这么马马虎虎地随便念念。只要相信有西方极乐世界,相信阿弥陀佛迟早要接引我们,只需把早晚功课一做,其他事情不用再管,其他佛法不用再修,尽管去做你的世法,临终的时候就能生西方极乐世界。”你要这样想就错了。你看徐蔚如大居士,他帮助印光法师弘扬净土法门,做过很多善事,写过很多文章,就因为留恋保险箱里的财宝,结果做了守财鬼,没有生到西方,后来还要再用密法来超度他。所以说大家修法不要贪图便宜,以为马马虎虎不要紧。我郑重相告:马马虎虎是绝对不行的!你的心一定要放下,你这里如果放不下,那里(极乐)就肯定去不了。佛菩萨为什么对我们众生反复讲:没有啊!没有啊!你们不要执着啊!不要执着啊!告诉我们一切东西都是没有的,都是空的,就是要我们把一切放下,只有放下了才能往生
元音老人的另一次开示:
著名净土大居士徐蔚如的真实故事:
以前有位银行家,叫徐蔚如,是位大居士,当时和印光大师在一起弘扬净土宗,因为有钱,做了很多好事,在他的金库里,都是锭器啊、有价证券啊、什么钻石、美钞、法琅、英镑等。他死了之后,就守在这个金库边,怎么知道的呢?因为他和我师父王骧公有亲戚关系,又是净土宗的学人,心想他一定是往生了。密宗有个法,能把中阴身勾来,为他说法,送他到西方去,如果已经生西了,就没有中阴身。我师父就去查去找,一看,没有中阴身。好,那一定是往生了。不过又一转念,他是银行的总经理,金库都是他的家产啊,再看看,就到金库边上去寻,一找,找来了,‘哎呀!你还守在金库边啊,太可怜了!你怎么不生到西方极乐世界去?这个样你不成了个守财鬼了吗?’这是徐蔚如,是位蛮有名气的大居士。
著名大法师庄慈方丈的真实故事:
还有,江苏镇江,有三大寺庙──金山寺、甘露寺及焦山的宝慧寺。禅宗庄慈老法师,就是当时定慧寺的方丈,讲经说法能得到天下雨花的供养,是了不起的一位大法师,非常有名气,所以四面八方都供养他老人家。他的子(供养?)多得不得了,都是一箱一箱的金条,都存在库房里,库房的钥匙总是攥着不放。他圆寂后,那些弟子们可乱了套,都说:‘库房的金子,师父在时不好去拿,现在可以去拿了。’一看,库房的钥匙还紧紧地攥在师父的手里,掰掰不开。是啊,人死了以后,尸体都僵硬了,掰不动。有的人说:‘现在不好掰,还是先给师父做做佛事!’有的说:‘时间拉越长,就越掰不动。’有的说:‘不要紧,可以用热手巾敷,敷软了就掰开了。’
七嘴八舌,大约过三个七,弟子们等不及了,赶快用热手巾去敷,敷着敷着,总算把攥在手里的钥匙拿出来了,急急忙忙到库房去,门一打开,‘轰’ 地一下,从库房里窜出一条大蟒蛇。可怜,这位能讲经说法的大法师,竟堕落到畜牲道里去了。为什么?因为掰他的手,使他一时起了嗔心,嗔心一起,就聚集成毒性,于是就堕落成一条大蟒蛇。贪、嗔、痴三毒,是学佛人的大心!
我们平常说:要除‘五盖’(财、色、名、食、睡)。第一个就是财要舍,要放,看来也是蛮难的。所以我们时时刻刻要在这些地方用功,做工夫。座上,要心念耳闻;座下,要紧密观照。禅宗有两句话──‘生处放叫熟,熟处放叫生。’生处,就是我们做工夫,很生疏,常常忘了,要熟起来,时时刻刻不忘记保护,心空无住。熟处,就是我们着相,顶熟,一下子就碰上去,就黏着了,这个爱着相的习气,要在做工夫的过程中,让它生疏下去。
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