信愿法师：智者大师「净土第六疑」之设疑作答（四）

【又第二不更恶趣愿言：设我得佛，国中天人，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。此即是誓言，不使自国众生退堕也。】

第二愿就是要让西方本国众生，一离开西方之后叫做寿终，不会再堕落三途。你看第一愿没有三途，第二愿不堕他国的三途，法藏菩萨实在为西方极乐世界的众生，设想得很周到，很圆满。在西方本国没有三途不会堕落，但是若去他方世界教化众生，会再堕落，也是很凄惨。对不对?所以誓言第二愿，你看是不是将他西方自国的众生照顾得很周到?这就是阿弥陀佛的佛祖心。

【故《小经》言：众生生者，皆是阿鞞跋致，不退之目的，为使众生直至成佛而后已。】

为什么法藏菩萨发第四十七愿不退转愿，第四十八愿得三法忍愿，还有第二十二愿还相回向愿，这三愿都是要护佑他西方佛国的众生不退转，和他方世界的众生不退转。为什么?目的就是要使他西方自国的众生，和他方佛国的众生，一直到成佛，不可退失在六道里面。

【故第十一愿必至灭度愿言：设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。】

最后要让众生直接成佛的誓愿，不退转的目的，就是为了要让他直至成佛。第十一愿就发出，必至灭度成佛的心愿。

【智者大师以五因缘不退作答，今补述不退因缘如下。】

这是师父补充的。

【一者常值佛陀说法，故不退。如《大经》言：无量寿佛，为诸声闻、菩萨、天人，演畅妙法。】

此方就是我们娑婆人间。

【此方常不值佛，而且邪师说法，如恒河沙，以邪为正，似是而非，故退也。】

就有外道说邪法，就说佛祖比他还要小，他的境界超越释迦牟尼佛、阿弥陀佛，事实就是这样说，邪师说法。这种邪知邪见的话，也有人要相信。还不是一万人、二万人，好几十万人，若说真正会解脱的佛法，佛经佛祖说的不要相信，要相信人夸大不实的说法，实在没有办法。

【第二无有女人，故不退】。

西方极乐世界，就是因为没有女人，所以没有退转的因缘。

【如《大经》言：其诸声闻、菩萨、天人，咸同一类，形无异状。】

西方极乐世界无论声闻，无论菩萨，无论天人，都同一类外在的形貌，没有不一样，都一样。

【此方由有女人，男贪女爱，情欲交织，起惑造罪，故退也。】

确实在娑婆世界，就是有男女，有两性，就是这样麻烦的事情。男贪女爱，情欲交织就迷惑造罪。西方极乐世界纯一男众相，有感情的纠纷吗?没有。通通都是清净的大丈夫相，男子相。也许你比较有思惟的人，会想说：师父!同样都是同性，都是男众也有同性恋呢。你放心，西方极乐世界那个地方，因为有阿弥陀佛的第十愿不贪计身愿，就是漏尽智通愿，断见思烦恼了，绝对不会有同性恋，你尽可以放心。那在这里同性、异性，都有同性恋、异性恋，尤其是男女众，男贪女爱，实在是很难断。因此麻烦的事情一大堆，退转的原因也很多。若以十几年来师父的看法，夫妻之间在障道，比父子母子之间，在障道的因缘较多。你们看的是不是这样，师父看的是这样。父母亲在反对儿女的，或是儿女在反对父母学佛修行，这种的是有，但比较少。反而先生在反对太太，太太在反对先生的，这种情形比较普遍。你看到的是不是这样，师父感受的是这样。这就是障道的因缘。

【第三唯善无恶，故不退。】西方极乐世界只有善没有恶。

【如《大经》言：彼佛国土，无为自然，皆积众善，无毛发之恶

。此方由有无赖恶人，起诸恶心，破人善行，故退也。】

这无赖恶人起恶心，在破人修行，这个行为相信诸位你在佛道这条路难免都会遇到。

现在师父来说一个上星期四，师父去做佛事中午休息，在等家属要领骨灰坛去进塔，那个时候刚好利用中间休息，在一个土地公庙坐着休息，刚好有两三个世俗人在喝酒，喝得醉醺醺，醺醺醉，看到师父，师父!阿弥陀佛，还懂得念佛，还很有善根。其中一个，他们在喝酒喝得醉醺醺，喝到昏头昏脑的，他们也有挂佛珠，师父!我也有佛珠。我就问他们说：你们怎么会有佛珠?他说：济公给我的。信神的啦，在一般神道庙。你挂佛珠有没有在念佛?没有啊。我怎么知道要念佛?我都念济公。我就教他念佛，在旁边就两三个酒伴在那儿，都喝得昏头昏脑的说酒话，在旁边那一个就说：无效啦!喝酒的人在念什么佛，念什么济公，念什么都没有用。在旁边一直给他漏气。刚好让我想到这无赖恶人，破他胜德。人家在修行，一点点的善根，刚好遇到师父，我教他念佛，就在旁边一直泼他冷水，这种情形很普遍。你要吃素，或许你的亲人会说，吃什么素，吃素也是杀生啦，因为菜也是要喷洒农药，要毒死虫，也是杀生。都跟你说一些那种有的没有的。念佛，你心那么坏，念佛无效啦，都跟你说这些，恶友充满就是这样。

【四者唯乐无苦，故不退。】

西方极乐世界只有快乐，人间刚刚好相反，只有苦无乐。

【如《小经》言：无有众苦，但受诸乐。此方三苦、八苦、无量诸苦，恼诸行人，故退也。】

若知道这世间每项苦不说，光是病苦这一项，知道受到病苦的折磨，想要念佛往生西方极乐世界，这个苦就是你很好的增上缘。但是那个苦若苦了太多，是让你很容易退失这个道心，看你怎样去认知，有的人苦没有那个正知见，认为说我念佛那么多年了，也是在生病，也是在吃药，感情也是不顺利，事业也失败，婚姻也破裂，每一项都不顺，所以佛祖也没有保佑，不要念了，也是有啊。人间有很多这种苦，这种苦若将它当做逆增上缘，这个苦就好。但是如果苦，你没有正知见察知苦，就是要让你来学佛解苦，那么很容易，这个苦就反而是考验你的道心，让你退失。

【五者、六根皆是进道因缘，故不退。

如《大经》言：耳根清彻，不遭苦患，目睹其色，耳闻其音，鼻知其香，舌尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道。】

这就是说六根面临六尘境，都在西方极乐世界，当然都是好，不退转一直到成佛。但是我们这娑婆世间：

【此方五欲六尘，眼见耳闻，声色货利，皆是退道因缘，故退也。】

【六者、无老病死，故不退。

如《大经》言：非天非人，皆受自然，虚无之身，无极之体，此方业报之躯，数十寒暑，老病衰残，剎那便至，生来死去，隔阴便迷，故退也。】

这是师父从诸经之中，尤其是《无量寿经》所说的来补充。我们娑婆人间容易退的因缘，西方极乐世界不退的因缘。

我们看完之后，我们就知道，要如何让自己这一慧命，现在到了西方而直至成佛，尽量为自己促成在不退转的法缘之中，念佛往生西方。要不然想要在这个娑婆人世，经历三大阿僧祇劫的修行，而不退转要成佛，真的是遥遥无期。