佛、法、僧在哪里？都在我们心里

佛在哪里？佛在法中。

法在哪里？法在佛中，就在当下！

僧在哪里？僧在法中。

佛、法、僧都在我们的心里，但必须自己去看清楚。有些人偶尔会说：“哦！佛、法、僧都在我的心里。”然而，他们的修行却不如法，因此要想在心里找到佛、法、僧根本就不可能，因为心必须先成为觉知“法”的心才可以。那时我们才会知道，实相确实存在世上，且可以让我们修行与了解。

例如，受、想、行等名法都是不确定的。愤怒生起时，它成长、转变，然后消失；快乐也是如此，它们都是空的，不是真实的“东西”。内在有身与心，外在则有树、藤等各种事物，都在展现着不确定的普遍法则。

无论它是一棵树、一座山或一只动物，一切都是“法”，每件事物都是“法”。“法”在哪里？简单地说，不是“法”的东西并不存在。“法”是本质，这就称为“真实法”②，若人看见本质，他就看见“法”；若他看见“法”，他就看见本质。看见本质即见性，见性即觉悟“法”。

因此，每一刻、每个动作，生命的究竟实相都只是又一次无尽的生死循环。那么，学习如此多的东西要做什么？若我们在所有姿势（行、住、坐、卧）下，都能保持正念与正知，则自觉——觉知当下的真实法，随时都可能发生。

见“法”者即能见佛

现在，佛陀——真实的佛陀——依然活着，因为他即是“法”本身，是真实法。而能让人成佛的真实法，依然存在，它并未逃到任何地方去。因此有两个佛：一个在身体，另一个在心。

“真正的法，”佛陀告诉阿难，“唯有通过修行，才能悟入。”凡是见“法”者即见佛，见佛者即见“法”。怎么说呢？从前佛并不存在，只有当乔达摩·悉达多觉悟“法”时，才成为佛陀。依此解释，则我们的情况就和他相同，若我们觉悟“法”，同样也会成佛，这就称为“心中之佛”或“名法”。

一定要对自己所做的每件事保持正念，因为我们会成为自己善行或恶行的继承者。善有善报，恶有恶报，你只需要在日常生活中觉知这样的情况即可。乔达摩·悉达多就是因为了解这实相而觉悟，世上也因此出现了一个佛陀。同样地，若每个人都能达到这样的觉悟，也同样可以成佛。

所以，佛陀依然存在。听到这点，有些人因而变得很高兴，说：“若佛陀还在，那么我就可以修行佛法了！”你们应如此了解它。

佛陀并未创造“法”，只是发现它

佛陀所觉悟的“法”，是恒存于这世上的“法”。它可以比喻为地下水，当有人想挖井时，一定要挖得够深才能找到地下水，水一直都在那里，他们并未创造它，只是发现它而已。

同样地，佛陀并未发明或指定“法”，他只是将已存在的东西揭露出来而已。佛陀通过观而看见“法”，“法”是这世间的实相，因为看见这个，所以乔达摩·悉达多被称为“佛”。所以“法”能让人成佛，成为“觉知者”——觉知“法”的人。若人们具有善行，并专心致志于佛法，则那些人永远不乏戒与善。具备这样的认识，将了解我们其实离佛陀并不远，而是与他面对面。当了解“法”时，当下就见到了佛。

若人真的在修行，则无论他坐在树下，或躺着，或任何姿势，都能听到佛法。这不是要让你思考的事，它出自于清净心。只记住这些话还不够，因为这有赖于见到“法”本身，除此之外，别无他法。因此，应下定决心修行，以便能见到“法”，我们的修行才能真正完成，无论行、住、坐、卧，都能听见佛陀的“法”。

佛陀的教导完备具足，只待你去修行

佛陀教导我们到安静的地方居住，才能学习收摄眼、耳、鼻、舌、身、意六根。这是修行的基础，因为六根是事物生起的地方，它们只在这些地方生起，因此，收摄六根就是为了觉知那里发生的情况。

一切的善与恶都是经由这六根生起，它们是主宰身体的感官。眼睛主看色，耳朵听声，鼻子嗅香，舌头尝味，身体接触冷、热、软、硬等感受，意根则主法所缘的生起。我们所需要做到的，只是将修行建立在这几个点上。

这个修行是很容易的，因为佛陀已为我们设定好需要的项目。这就如佛陀已种植了一片果园，并邀请我们去采收果实，我们并无须种植任何树。我们所关心的事，无论是戒、定或慧，都无须去创造、制定或推测，我们要做的只是遵循已存在于佛陀教导中的内容。

珍惜能修行“法”的福报

因此，我们是具大功德与大福报的众生，能听到佛陀的教导

。果园已存在，果实也已成熟，每件事都已完备且具足，所欠缺的只是有人去采摘果实与食用，是具有足够信心的人去加以修行。

我们应思惟自己的功德与福报都是很珍贵的，只要环顾四周其它众生不幸的遭遇就能得知。以狗、猪、蛇与其它生物为例，它们并无机会学习、知道、修行“法”，是正在承受恶报的不幸众生。当一个生命无机会学习、知道与修行“法”时，就无机会解脱痛苦。

身为人类，我们不应该让自己变成不幸的受难者，丧失端正的威仪和戒律。别变成不幸的受难者，别成为无望到达涅槃解脱道与增长德行的人，别认为我们已没有希望。若如此思惟，我们就会如其它众生一样，变成不幸的一群。

我们都是生在有佛陀教化之处的众生，因此早已具备足够的福报与资源。若现在就改正与增长我们的了解、观念与知识，它就能带领我们如法地处事与修行，而能在此世就看见与觉悟“法”。

因此，我们和其它众生如此不同，我们是有能力与机会觉悟“法”的人。佛陀教导我们：此刻，“法”就在我们的面前；此时，佛就和我们对面而坐。你还想在何时、何地看到他呢？

若我们不正确地思惟、修行，就会落入畜生、地狱、饿鬼或阿修罗道。③那是怎样的情形？只要看自己的心。当愤怒生起时，那是什么？那就是了，看清楚。当妄想生起时，那是什么？就是它，仔细地观察。当贪欲生起时，那是什么？就在那儿，把它看清楚。

当心无法辨识与清楚了解这些心境时，它就丧失为人的资格。所有情况都处于“有”的状态，“有”引发“生”，“生”再引发“老”、“死”。因此，我们是照着内心的情况而“有”或“生”。