了凡四训：积善之家，必有余庆

了凡四训----一位慈父向儿子讲述感人的身心经历，四百年来影响最大的家训宝典，中国古代滋养良知与开启智慧的集成之作，文人学士省除自心烦恼的经验之谈，无数仁人志士、高人逸士的启蒙老师，无论入世、出世皆是不可错过的金玉良言，总之，这部书改变了很多人的性格及命运，对现在、未来都是意义重大的医世良药。

易曰，积善之家，必有余庆，昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。

开端引用《易经》来作为积善理论的依据。积善的人家一定有余庆，他一生享受不尽，子子孙孙享之，其中有很深的道理。

‘昔’是过去，‘颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者’

古人跟今人真的不一样，中国自古以来，婚嫁是父母之命、媒妁之言，比现代自由恋爱，说老实话，也有好处!好处是什么?

真正有学问、有道德的父母，不会把你配错;坏处是若父母没有受过教育，无知无识，可以把女儿卖掉，所以儿女不甘心、不情愿的勉强凑合，这是缺点。

但是不可以不知道，它有绝对的好处。

‘叔梁纥’是孔子的父亲，孔子的母亲姓颜，这里的‘颜氏’就是孔子的外公。他把女儿嫁给孔子的父亲。

你看，不是随便嫁的。他看出孔氏一家人代代都积德、代代修善，这家庭里子孙一定有发达的，所以他将女儿嫁给孔家是有道理的。

‘历叙其祖宗积德之长’，他们一家人的长处就是修善积德。

‘逆知’，就是预知，就是根据他们祖宗积德，就晓得他们家里将来一定有好子孙，会兴旺的，这才把女儿嫁给叔梁纥，生了孔子。

所以“父母之命、媒妁之言”，在中国自古以来，幸福的家庭很多。

古代的执政者，只要掌握政权，大的是帝王，统治国家;小的县市长、乡镇长，我们一般讲政务官。

在他们的职责范围里有三句话--作之君、作之亲、作之师。

“作之君”，君是领导人，你是这个地区的领导人;

“作之亲”，你是这个地区百姓的父母，你要把百姓当做子弟来看待，要照顾他、要爱护他、要养育他;

“作之师”，师是模范，他们不懂，你要教导他。

孔子称舜之大孝，曰，宗庙飨之，子孙保之，皆至论也，试以往事徵之。

依据《易经》叙述孔夫子的家世，再说到孔夫子对于舜王的赞叹。

舜是中国历史上第一个大孝之人--只见自己过，不见别人过。在佛法来说，他是道道地地的修行人。

《坛经》上说：“若真修道人，不见他人过

。”舜确实做到了，所以他积的德‘子孙保之’。这些话‘皆至论也’，也就是我们今天讲的真理。

‘试以往事征之’，我们从历史事实上看到。以下了凡先生所举的人、所举的事，都是当朝的--就是明朝--距离他几十年的事情，说出来大家都知道;

善有善报，勉励人要修善，要积善。

杨少师荣，建宁人，世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下。他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取。

乡人嗤其愚，逮少师父生，家渐裕，有神人化为道者，语之曰，汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。

遂依其所指而窆之，即今白兔坟也，后生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖祖父如其官，子孙贵盛，至今尚多贤者。

我童年在建瓯住过六年，常和同学们到杨荣他家去玩。他们的房子古色古香，门口两个石狮子，挂着灯笼，像庙堂一样。

明朝时的“建宁府”就是现在的建瓯县，在南平北面，建阳南面，属于闽北，距离浙江很近，从建瓯到金华大约三百里。

‘世以济渡为生’，他家里的先人是划渡船谋生的。

‘久雨溪涨’，建瓯有一条河，就是闽江，一直经过南平，从福州出海。雨下多了，河川就泛滥，成为水灾。

‘横流冲毁民居，溺死者顺流而下’，这是讲水灾相当的严重。

‘他舟皆捞取货物’，别人看着大水灾，就捞东西，趁机会发一笔横财。

‘独少师曾祖及祖’，他的曾祖父及祖父。‘惟救人，而货物一无所取’。

父子两个划了船专门救人，对于漂流的货物，看都不看一眼，只顾救人。

‘乡人嗤其愚’，乡人讥笑他：这样发财的机会，不多捞一点而去救人;笑他愚痴。

‘逮少师父生’，杨荣的父亲出生，‘家渐裕’，家庭生活环境慢慢好转了。

诸位想想：划渡船一天能收入几文钱?还有坐渡船的身上实在没有带钱，又不能不渡。所以渡钱多半是随意给，船旁边摆一个小的盘子，并没有刻意规定渡船要收多少钱。

这是从前福建常见的情形;学生过渡都不要付钱。这就是善因定有善报。

‘有神人化为道者，语之曰：汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。遂依其所指而窆之，即今白兔坟也’。

风水不是假的，但是没有善福也得不到。而且风水好坏，一定是按照个人的福德因缘，自自然然的，纵然有人指点，那只是一个增上缘;

如果没有这个福分，指点你得到风水不但没有福，祸害反而来了，这是没有福分享受。

所以看到福报来了不要欢喜，为什么呢?想想自己能不能消受得了? 读了《了凡四训》，真的一点也不错，确实是一个普通的凡夫“一饮一啄，莫非前定”。

你不懂得这个道理，不晓得改过，不晓得修善，你的命运里没有变数，只是常数。

唯有真正懂得积善改过，那就有变数了;真正改造了命运、创造了命运。

我们在这一生，看到许多的事，儒、佛所讲的道理完全证实了。

‘后生少师，弱冠登第’。

‘弱冠’是二十岁，‘冠’是男子二十岁行冠礼，二十一、二、三岁都叫弱冠。

也就是他年纪轻，二十一、二岁中进士--进士及第。这是过去最高的学位，等于现代的博士，拿到博士学位了。

‘位至三公’，他以后做官，做到了少师。

‘三公’就是太师，太傅、太保。

少师、少傅、少保，也是三公，位置比太师、太傅、太保稍微低一点。以现代的地位相比，大概是国策顾问的地位，也就是皇帝的顾问，皇帝有什么困难的事情要向他们请教，所以地位很高。

‘加曾祖、祖、父如其官’，古时候做官的确是荣宗耀祖。

他的父亲、祖父、曾祖父虽然是一介平民，他现在做到这样高的官位，皇帝要追封他的祖父、曾祖父，也跟他官爵一样。

他的曾祖父、祖父，朝廷也封为少师--这是古代的荣宗耀祖。

我们今天奖励行善，政府表扬好人好事。实在讲，古时候这种表扬比我们现在表扬有力量，教育的意义更深。

因为子孙对国家有贡献，国家对他的恩惠可以追加到他的远祖。

今天表扬好事是你个人而不及尊长，古代的追封加到曾祖三代如其官。

在我们肉眼看，好像人已死了多少年了，有什么意义?其实不然。

这是优良教育的深意，使知自己成就，亦必赖祖宗之积德修善，报在子孙之事实。

明乎此，焉有不肯修善之理?

此事若就佛法中讲六道，帝王的追封，不管他在那一道，荣耀实际上他也能得到。

他如果是在鬼道，一切鬼王都尊敬他;他是大善人，必定受天帝鬼神的尊敬。

所以这种教育的意义，实际的功德是不可思议的。

摘自《了凡四训讲记》