各宗教对同性恋的看法各

宣公相关开示： 末法浩劫的危机 摘录自《永嘉大师证道歌浅释》 美国万佛圣城 宣化上人讲述 一九八五年二月 于美国加州洛杉机金轮圣寺 现在我们生在末法时代，就是佛法即将灭亡的时候，这时魔强法弱，邪盛正衰，所以种种邪说都出现了，这种邪说听起来很有道理，可是做出来却会亡国灭种，令人类同归于尽。 我们都知道天地间生生不息，化化无穷的道理，它有阴有阳，有正有邪，你若违背阴阳邪正造化的生理，一定走到灭亡的途径。现在全世界都怕‘爱死病’，由这个名词就应该觉悟，怎么死呢？就因为乱爱，不守正当的轨道，去做一些违背生理的事情，还到处提倡、宣传，把人性都弄迷昧了，谁也不知道那个是正，是邪；是对，是不对，甚至还要合法化。这个东西一但合法化，那世界就没有真理了。这是甚么呢？是一般人所迷的‘同性恋’，爱死病就因为同性恋而发生的。所谓有昼就有夜，有善就有恶，有逆就有顺，有天就有地，这是很正常，也是相对的道理。因为如此，古来圣人提倡男女居于一室，这是人之大伦，也因此才定了礼，所谓男子三十而娶，女人二十而嫁，这是一种伦常，所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，这叫五伦；又有八德—孝悌忠信礼义廉耻。应该本照这五伦八德去做人，从来没有说男人和男人居于一室是人之大伦。 末法时期，这些妖魔鬼怪都出现于世，公然提倡灭绝人种、亡国灭种的乱伦。各位想一想，如果人人都搞同性恋，国家就没有人了，国家没有人，世界也没有人了，世界人类便灭绝。现在天地间恐怕是等不及了，等不及人类自己把自己毒死，同种灭亡，于是就产生‘爱死病’。这个爱死病，也就是快死病，到现在为止，没有研究出对症之药。这种病令人身上抵抗力都没有，外面的邪气一进来就会死。这种病就是由同性恋而来，这叫以毒克毒，造出好像原子弹那么厉害的病症，就是这个爱死病，不易治。 我本来不想讲这道理，可是我觉得现在有的人还没有被这种邪说所迷，还有向大家讲一讲的必要，我讲出来，无论甚么妖魔鬼怪不高兴，我都要说我想说的话。这是个大灾劫，大危险时期，我们不能不想法子，那么用甚么法子呢？大家一起念观世音菩萨，希望挽救这个浩劫，如果观世音显神通，甚么病都会起死回生，‘恚怒生欢喜。死者变成活。若言此是虚。诸佛不妄说。’我们大家皈命观世音菩萨，来救这些都要灭亡的人类。 摘录自《宣化上人问答录》 问：分享原著 刘海宝、刘蔡月桃阖家　恭敬文字校正、网页编排 苟合逆性罪可憎 前言 一九九六年五月，台湾第一个同性恋教会：同光教会成立，带给教会界极大的震撼，也引起许多相关真理的讨论。到底教会应该如何面对同性恋这个问题？ 教会信徒中若有同性恋者，教会应该用甚么态度与立场来对待他？视之为罪人？隔离或接纳？同性恋是罪，还是病？ 同性恋形成的原因，科学界尚未有定见，通常分为两种主张：先天（脑部结构异常、贺尔蒙分泌异常、遗传）与后天（家庭因素、学习因素与情境因素）。 但无论如何，《圣经》对于同性恋的记载，可以说一面倒并不认为它是一种可被接受的行为。 以下我们就从一些经文，来看《圣经》对同性恋的看法： 一、同性恋是可憎的罪 有两段《圣经》支持这看法： 第一段《圣经》记在利未记十八：22“不可与男人茍合，像与女人一样，这本是可憎恶的” 第二段《圣经》记在利未记二十：1-3“人若与男人茍合，像与女人一样，他们二人行了可憎恶的事，总要把他们治死，罪要归在他们身上” 这两段经文把同性恋定义为可憎恶的罪，必须治死。 我们知道在《圣经》中，记载人类最早出现同性恋行为是在创世记十九章。 在创世记十九章里，所多玛和蛾摩拉城里的人要求罗德交出两位天使，并且“任我们所为”（此为和合本翻译，现中译本译为‘要和他们睡觉’）。因此，天使要毁灭这两座城，因为城内的罪恶的声音，在　耶和华面前甚大。犹大书也记载“如所多玛、蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚”。所以，同性恋的行为，在早期的《圣经》中，被视为罪，是　耶和华神所憎恶的。 《旧约圣经》里面还有一处记载同性恋的故事，是在士师记十九章（与创世记同样是十九章），说明住在基比亚城里的便雅悯男人，要求与路过的利未人‘交合’。之后引起十一个支派联合起来攻便雅悯支派，几乎把便雅悯支派灭绝了。而　上帝对这一件事的态度，清楚的记在何西阿书九：9“以法莲深深的败坏，如在基比亚的日子一样。　耶和华必纪念他们的罪孽，追讨他们的罪恶”

。 二、同性恋是逆性的行为 上帝对婚姻的应许，是定规在两性的结合，而非两个同性的结合。　上帝把性赐给人，主要有两个目的：第一是要人生养众多，生育只能在两性关系中才能进行。第二，上帝把性赐给夫妻二人，做为婚姻的礼物。从这两个观点来看，同性恋者所强调的性行为，刚好是违背了　上帝对于性的旨意。因为同性恋者不能因两人的结合而生育，也不符合　上帝规定婚姻必须是两性的结合的原则。 我们知道同性恋分为两种类型，第一种是性重于爱，第二种是爱重于性。前者大部份属于性解放或性滥交，注重的是性的享乐。后者追求的是互相委身，虽是两个同性的结合，却仍在感情与认知上，区分为爱人与爱人。今天许多主张同性恋者婚姻合法的，比较多是属于后者这一类型。 从《圣经》的角度来看，无论是第一类型会第二类型的同性恋，《圣经》认为都是一种逆性。保罗在罗马书一：26-27中提到：“因此　上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲，他们的女人把顺性的用处，变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”在这里，保罗直言，同性恋的行为乃是逆性。换言之，就是　上帝规定性满足的方式及动机，应该是在合法的两性之间进行，因此，单性的性行为（手淫）也是　神所不喜悦的。 性既是　上帝给人的礼物，必须取之有道，否则，就是“妄为”。“妄为”的结果是──不能承受　神的国（林前六：9-10‘你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的〈就是男同性恋者〉．．．都不能承受　神的国’）。 三、同性恋者应劝诫后接纳 有许多学者从遗传学的角度提出同性恋是先天的疾病（脑部结构异常、贺尔蒙分泌异常、遗传），是不可抗力的致命吸引力。但也有许多学者认为有部份同性恋的倾向，是属于后天的。所谓后天的就如： 1。家庭的因素：一九六二年，心理学家贝博提出‘家庭动力是同性恋主因’的看法，他认为同性恋是跟源于早期家庭经验的结果。因父母不合、家庭破碎而造成子女在父母亲角色认知上的错误。致而导致情感转移、恋父情结、恋母情结、性别认同困难等现象。 当代称霸网坛的女子网球健将《女金刚》娜拉提诺娃，她是一位众所周知的女同性恋者。不过，她在同性恋的角色上是扮演男性，就连她的体魄也都像一个大男人，难怪在女子网坛，没有一个人是他的对手。 2。学习因素：特别是在性生活方面被增强或挫折的经验，造成对异性的关系受阻，而倾向对同性寻求性的满足。 3。情境因素：精神分析学者欧佛西发明‘假同性恋’这个名词，认为在监狱、军队、修道院等团体中，常发生情境同性恋。这些同性恋者只要一离开那些环境之后，同性恋倾向多半立刻消失。 无论是先天的或是后天的，教会应该如何对待同性恋者呢？ 1、持守绝对的真理原则：亦即相信并了解　上帝憎恶同性恋的行为。教会基于《圣经》的教训，无法接受同性恋者的婚姻是合　神心意的，更无法接受同性恋者对性的错误解释。 2、同性恋者与众人一样都是罪人：一般人没有比同性恋者更公义，同性恋者也没有比其他人更有罪。世上每一个人都需要　基督的救恩，同性恋者也一样需要救恩。　基督不但为基督徒死，也为同性恋者死。基督徒是蒙恩的罪人，假如同性恋者愿意回转到　神面前，离弃同性恋的行为，也将会蒙恩。 3、　上帝恨罪但爱罪人：因此教会没有理由拒绝同性恋者参与教会各项聚会，正如教会不拒绝曾经犯堕胎、杀人、外遇、淫乱、灵媒，但是之后悔改的人参与教会的敬拜一样。基督徒不应该歧视同性恋者，但却必须以严正的立场，爱心的态度，劝导他走出埃及为奴之地。若是有足够的辅导知识与能力，基督徒应当帮助同性恋者斩断撒旦在他们心思意念上的诱惑，用　上帝的话不断强化他的信心与决心。并藉著祷告、行道，让同性恋者获得新造的生命（若有人在基督里，他就是新造的人），最后要帮助他们不要自我厌弃或控告，因为旧事已过，都变成新的了。 结语 德国神学家Karl Barth根据创世记，提出　上帝在创造的第六日，就按照自己的型像造男造女。因此认为：人是男是女，一定有一格性别的。因此人不应该否定自己的性别，想办法要变成另一个性别（变性），或错误的角色扮演。 此外，基于某些同性恋者是因为后天的因素而造成，特别是家庭因素，个人认为我们应该创建良好的夫妻关系，避免因为夫妻之间的交互不良，造成儿女对于自己角色认知的困难，以致于影响对另一半的选择。轻微者可能成为恋父母情结，严重者则有可能成为同性恋者。为人父母者，实在不可不慎。

美联社和路透社2005年3月30日报导，当天，来自南美洲、希腊和中东地区的一些伊斯兰教、天主教、东正教和犹太教团体的领袖，联合在以色列耶路萨冷的一家酒店内召开记者会，对今年将在耶路萨冷举办的世界同性恋者多元文化节活动公开表示强烈反对。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 摘自<<基督新报>> 基督教、犹太教和回教领袖联合反对同性恋节 3月30日，耶路撒冷三大宗教领袖联合发起反对行动，反对今年8月即将举行的同性恋节游行。他们斥责这是‘属灵上污辱了’耶路撒冷。 上月29日，在耶路撒冷举行了一次联合记者招待会，基督教、犹太教和回教领袖代表破天荒达致共识。他们一致就同性恋的活动和有关的道德议题表示深切的关注。他们认为同性恋节的活动将传达同性恋是可被接受这错误讯息，并会破坏耶路撒冷城的形象。 根据法新社报导，出席这个记者招待会有以色列两名犹太教总教士、罗马天主教、希腊东正教和亚美尼亚教会的主教们以及三位资深的回教祷告领袖。 梵蒂冈驻以色列大使Sambi主教警告说：‘这次游行不仅仅是攻击了耶路撒冷，更是对耶路撒冷和全世界所有的犹太教、基督教和回教信徒的一种挑衅。’ ‘我们从圣经中知道上帝起初创造了Adam and Eve，而不是Adam and Steve。’ 亚美尼亚主教Aris Sharvanian谴责同性恋违反了上帝创造的秩序。回教领袖Sheikh Abed el-Salem Menasra表示：‘不要令上帝发怒。如果我们让人们向著错误的方向走，我们会失去这个城市。而且这里将没有任何圣洁可言。我们会力阻止这次游行。’ 2005年同性恋者游行计画于8月18-28日在耶路撒冷（世界最具代表性的宗教圣地之一）举行。8月25日，同性恋游行对伍会穿越整个城市，估计会有成千上万名同性恋者从世界各地前来参加。 上一次世界性的游行在五年前，于义大利首都罗马举行，共有超过5万同性恋者参加。游行的第二天，教宗约翰保罗二世发表评论说：‘这是对千禧年的一次公开侮辱，也是对全世界天主教徒所看重的价值观的一次政击。我代表罗马教会，对这些行径表示悲痛。’他强调天主教的《圣教要理问答》(Catholic Catechism）里列明“同性恋是违反自然法则的行为”。’ 同性恋节召集人声称：‘选择耶路撒冷是基于这里的宗教性和文化多元性。在“爱没有边界”这主题下，他们希望带出的讯息是人们应该超越宗教，文化和种族的界限，尊重同性恋者的尊严和自由，以及基本人权。’ 这次宗教领袖联合反对运动是由Leo Giovinetti牧师两周前在加州圣地牙哥发起。Leo Giovinetti牧师是加州海岸基督徒团契的牧师。 游行地先后分别在罗马和耶路撒冷。Giovinetti牧师表示，这样的选择并非偶然。他谴责游行发起人的挑衅行为，并认为这事件是对宗教信仰的攻击。 Giovinetti牧师以‘同性恋者亵渎耶路撒冷’为题到了很多地方请愿，反对同性恋节，并得到以色列议会的超东正教shas党里所有成员的签名支持。美国犹太教教士联盟(Rabbinical Alliance of America)的Yehuda Levin教士同样支持请愿行动。这联盟有超过1000名美国犹太教教士成员。Yehuda Levin形容这个为期10天的同性恋节为‘道德恐怖主义’。他补充说：‘这犹如属灵上污辱了耶路撒冷。’