南无阿弥陀佛解释

南无阿弥陀佛解释

庚申六月，故人弘一大师将至新城掩关念佛，书南无阿弥陀佛六字，并摘录蕅益大师名言，又书三皈依，五学处文，并依律摘记云：三皈依，为归依佛法僧三宝，为出离因；五戒为不杀盗邪淫妄语饮酒，能生人天善道。拟付石印，广结净缘。为方便开发计，须得粹于佛学之善知识，加以通俗文字，说明一切。适嘉兴范古农居士，在杭城盐务学校内，演讲大乘起信论，当由弘一大师，致书古农居士，请于讲经余时，撰著此解，以宏启发。复于临赴新城之前一日，即观音诞日，在虎跑寺（弘一师落发处）一系之接引寺（同赴新城掩关净侣弘伞师当日落发处），亲口相托，范居士慨然任之，遂于谈经之余，挥汗成此。无锡朱音卿居士，来沪请经，并访问弘一师掩关净修事，见此著大表欢庆，欲急望出刊，以广劝化，通商于丁福保居士；丁居士久以弘法利生为职志，慨任流通，敬附片言，以志来历，及此卷出世因缘。庚申七月七日。—尤惜阴谨志。

这句佛号是最普通的，差不多个个人会念的，但虽则会念，却不晓得有怎样的意义，为什么要念，念了有什么好处，究竟怎样的念法？我现今要一一说明，使大家晓得晓得！

第一、这句佛号有六个字。头上南无两个字，是归命的意义，是归依佛的教命；不可违背的。又是把自己的生命，归依于佛，要表现很忠心很孝顺的意思。有人讲南无是没有的意思，便是荒唐大笑话了。往下的阿字，是没有的意思；弥陀二字，是限量的意思。佛字，是极聪明人的意思；阿弥陀，是一位佛的名号。这位佛的寿数，是几千万年无穷无尽的，没有限量；又他身上的光明，很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，也没有限量的。此外种种的功德，都是很大很多很妙的，也没有限量，所以叫做没有限量的佛。那位佛是住在极乐世界里的，他的世界，没有丝毫的苦处，但有无穷的乐处，往生到那里的人，便安稳舒服的了不得，所以又叫做安养国。这位阿弥陀佛，就是安养国里的教主；同我们这个世界上，有释迦牟尼佛的教主是一样的；虽是相像，若讲到寿命与身上放出的光明，阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩。

第二、我们为什么要念他呢？人家都说修行的人，自然应该念的。那末，就要问你：为什么要修行？人家说我们生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修来的，今世不修，来世就没有吃穿了；这句话虽也不差，但是要来世有吃有穿，还要看你能够布施不能？今世把人家吃，来世自己有得吃；今世把人家穿，来世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到这种福报。为什么要念佛的道理，究竟还没有知道。我对你讲：这里是一个苦的世界，我们都是受著种种束缚、种种逼迫、种种牵缠，很不自在的。寿命又短，衣食又难得，骨肉又臭秽，善人又极少，有志气的人，要把这个世界上的人救度起来，无奈自己也被这世界坑陷著。自救尚愁来不及，如何能够救得人家呢？倘然有了这个自度度人的志气，须是跑到极乐世界上去，受阿弥陀佛的教化，得了菩萨的本领，然后再回到世间，就能拿出种种方法，来救度我们同胞了；实在为著这个自度度人的道理，所以要念佛。这样普度众生的大道理，原来是释迦佛说出来的。佛在我们世界上说法度人，眼见世人没有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能够，也要化了无数的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就难免不中途退转，要求一生就可以修成的机会，只有来世生到阿弥陀佛世界上去，所以教我们念他世界上的佛号，早早同他结一个缘，那末到了命终的时候，阿弥陀佛就亲自来打一个招呼，或者派著化佛化菩萨来接引；这时我的念头，若坚定不变，就立刻往生极乐世界了。这句话是释迦佛在祇园法会上，亲口告诉一千二百五十位诸大菩萨的，允许我们这里誓愿往生极乐世界的人，不论男女老少，只消心诚愿切，口念弥陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他们的心志。这个宏愿，是阿弥陀佛自己立的。阿弥陀佛普度众生的四十八个大愿，仿佛化了四十八号大船，在娑婆世界苦海里，不论上风下风，听著有人极声哀求，即便闻声往救，所以大家把南无阿弥陀佛六个字，时刻在心上、在口边念著，决定万修万人都成功。

第三、要讲念佛的好处。将来的好处，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做极乐，自然件件都是好的。今把大略说说：一件是永远脱了轮回的苦趣；一件是寿命没有限量，同佛一样。一件是享受一切世间所享不到的清福，如满地满眼都是希世之宝，一切慧鸟，都能宣扬妙道；一切行树，都能善演圆音；衣食皆随意丰足；再不要使用心机，身体是莲花化生，脱尽了皮囊臭秽；况且这极乐世界上，没有一个不是修行的。多有大菩萨资格，我们可以同他做朋友，这样便宜事，在别的世界上，万难寻得出。至于讲到现在的好处，就是佛经上所说的：念佛的人，日夜常得诸天大力神将刻刻保护著。又有二十五位大菩萨，如观世音大势至等诸菩萨，同一切护法伽蓝，常常照应好；又诸佛日夜护念，好像慈母刻刻心照他的爱子一般，阿弥陀佛常放光明，照著此人，使他常常得福，一切恶鬼邪神，同那一班夜叉罗刹，都不能伤害；一切毒蛇恶兽，都不敢放肆；一切水灾火灾冤仇盗贼瘟疫刀兵牢狱横死枉死等灾，都可不受；从前所作的罪孽，无论今生前生，都可一笔勾销。就是夜里做梦，也极安稳。或者梦见阿弥陀佛胜妙色身。又念佛的人，心常欢喜，面有神彩，气力健旺，所欲的事，件件吉利。况且念佛的人，毕竟慈悲，即使尚有几分脾气恶习，未曾洗炼净尽，也能自知自己过，勇猛悔改。这人有这样的道德，已是不可及了；这种种好处，都是念佛人所独享的，不要轻看了这一句阿弥陀佛。有人说：念了佛，死后做鬼，可以当钱用。这句话太荒唐了！能不能当钱，且不必说。我们念佛的人，万不应该存死后做鬼的心；因鬼的位子，比人又降低了一级，发心念佛的人，为厌著做人的苦楚，与历劫轮回的苦楚，方始争这往生极乐一著，了这生死大事，应当坚志向上，那里可以甘心退下去呢？况且鬼界难闻佛法，倘然跑到鬼界里，岂不是把生前念佛的工夫多抛弃了？要知道：念佛的人，个个应该往生佛国，念佛人生前固然也有好处；毕竟的好处，在来世往生极乐世界的，千万不可弄错！

第四、念佛的法则。先讲定时念佛的方法：要供一位佛像（图画也好），朝南朝东都可。念的时候，先在佛像前烧香，献鲜花（点烛随意）或鲜果，供养礼拜以后，先念


阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸




南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（念到这里一拜，即起来，即念佛

。）

南无阿弥陀佛（少则连念四五百声，多则千万声随意。）

念毕，再礼拜，起身，然后跪在佛前，再往下念三菩萨。

南无观世音菩萨（三声）

南无大势至菩萨（三声）

南无清净大海众菩萨（三声）

再起立，再礼拜，毕。再跪，往下念发愿文。（简单的十二句偈）


我今称念阿弥陀 真实功德佛名号
惟愿慈悲垂摄受 证知忏悔及所愿
我昔所造诸恶孽 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹




念毕起，三拜退。

（这样念法，或早晚二时，或早或晚一时，总要天天不间断，行之终身，方有大效。）

倘然遇到事务极繁忙时，或有疾病时，还有一简便念佛的方法，叫做十念。或在早晨起身时，或在夜间临睡时，立身向西作一个揖，默念佛号不记遍数，但尽一口气念去，连念十口气，念毕，即念三菩萨名；又发愿文毕，再一揖，就算完事。这是有定时的念法。除了这定时念法外，心口一空，即提起南无阿弥陀佛六字来念，不要说闲话、打妄想，这是最不错的方法，大家可以照行。念的时候，总要一心一意，恭恭敬敬，方才有用；否则反而亵渎得罪。现在有等念佛婆婆，东赶西奔，寺里庙里，团聚多人，或念一天，或念七天，倘能专心至诚，固然亦好；倘在佛场说长论短，便犯了意孽口孽，岂非失却恭敬，反生罪过么？念佛原不必赶热闹，一个人在家里，清清静静的做工夫最好。讲到念佛人，能吃长斋，固然好极；如其一时未能办到，也须吃些短斋。再不，然则顶起码吃一回早素，方始同念佛相应。虽然，吃长斋的人做工夫，毕竟胜了千百倍，是又不可以不知的。念佛的四个题目，我已经说过了，我今再把蕅益大师所说的一片大道理，来说说明白。蕅益大师，是明末的一个大法师，名字叫做智旭；住过北天目山的灵峰，所以又号灵峰。他是精通佛典，把念佛往生当他的功课，立他的志愿。所以他对人家说：念佛工夫，只要有真实的信心。第一、要信阿弥陀佛是凡人修行修成的；我们果然修行，不怕不能成佛。就是眼前这个恶浊世界，除了佛以外，没有一个人，真能救度；我要度人，除非成了佛；要成佛，不可不先求往生极乐世界；要往生，不可不念佛。第二、要信这个世界真是苦，不要恋著他，总要厌弃他；安养国真是乐，既要欣向他，还要生他；有舍此取彼的决心，方能念佛求生。第三、要信往生的方法，是并不万难，只要念佛立志，把所修的善业来回向，或是把忏悔的功德来回向，都是往生的资粮，你看容易不容易呢！所以念佛的人，倘然能持戒（就是照不杀生、不偷盗、不淫行、不妄语、不饮酒五处去学做。）修福，正好回向往生。生了佛的极乐净土，即是我们的净土了。我们现在虽尚未往生，已经把念佛功德来回向，就是早先把这净土，在这里庄严起来，将来往生，是现现成成的享受了。回向的意思，是回转所修的业，归向到净土去；不但念佛可以往生，就是做其余的一切善业，也可以往生，只要能够发心回向就是了。所以念佛往生，并非难事；只要立信心，发大愿，勇猛精进，到底不懈的行去，西方极乐世界上，自然有这人的座位；自家便是将来的活佛。所以现前光阴，一刻万金，千万不可错过，千万不可自弃！

一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业！

二者受持三皈，其足众戒，不犯威仪！

三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者！

此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因！


无常迅速 时不待人
青春易过 白发催人
未见弥陀 先逢阎老

—人命脆弱，如风中烛—




此段俱从大乘经典精选来的句句金玉，字字珠玑，此是人生大事，老少不可不读。