我这一生也换了几次，最后觉得那些门，《华严》、《法华》、《楞严》，这些大经大论都喜欢，只能到悟，入不进去。入不进去，真实受用得不到，最后怎么办?在《华严》、《楞严》、《法华》里面发现，发现净土。《华严经》普贤菩萨最后十大愿王导归极乐，我是从这里相信净土，不再怀疑了，从这个地方真正一心一意来学这个法门，但是还是喜欢读《华严经》，到八十五岁这一年，自己感觉得来日无多，怕耽误往生，《华严》舍掉了，专攻《无量寿经》，选择夏莲公会集本，选择黄念祖老人的集注，专修专弘，为什么?这有把握。

往生到极乐世界两个条件：真正相信有西方极乐世界，不是假的;真正有阿弥陀佛。阿弥陀佛发四十八大愿，接引遍法界虚空界有缘众生。什么叫有缘?真信，真想往生，这就有缘。这个对我很契机，我很喜欢，不找麻烦，这真简单、真容易。念佛的功夫，是往生到极乐世界品位的高下，记住往生的条件就是“信、愿”。念佛呢?念佛是往生之后品位高下，是这么回事情。

那你要问我：法师，你想什么品位你就满足了?我告诉你，凡圣同居土下下品往生，我就很满意了。为什么?我发的心到极乐世界跟阿弥陀佛学习，我要学一个完整的课程，那就是从小学一年级念到研究所，小学一年级就是凡圣同居土下下品往生，到极乐世界无量寿，有的是寿命，在极乐世界阿弥陀佛给我扎根，那个根扎的一定好。所以我不想插班，我是想从头念起，从小学、中学、大学、研究所，我要这样学法，这是真有把握。我也不求“功夫成片”，我也不求“一心不乱”，我只要真信切愿，临命终时一念、十念佛都来接引。这个话是佛说的，阿弥陀佛自己说的，佛没有妄语。所以这个法门你要遇到了，人人有份、个个圆满成就。我们走一个稳稳当当的一条路，不跟人竞争。你们要争品位，我连品位都不争，老老实实到极乐世界好好学，这就对了。这个也不是我第一个人，我是跟到祖师大德的后面，莲池大师如是，蕅益大师亦如是，这都是我们心目当中最佩服、最敬仰的老师。把佛出现于世因缘说清楚了。

【解】佛之开示，既是佛之知见，故唯有诸佛，乃能如实知之。

这就跟我们解释，佛讲的这些经，四十九年所说的这么多法门、方法，这些方法全是成佛之道。要老实讲，谁能完全听得懂、能明佛的意思，那个人也成佛了，他才知道;那个人要没有成佛，他不能够如实知之。

净宗法门好，不知道也能往生，我只要相信有极乐世界、有阿弥陀佛，没有丝毫怀疑，往生的条件就具足了。别的经论我们是不是真正像“开经偈”上所说的，“愿解如来真实义”，这就是此讲的“如实知之”，不敢讲，谁能说“如实知之”?“大彻大悟、明心见性”才能说。我们现前有一个海贤老和尚，他是能“如实知之”，为什么?他念到“理一心不乱”，“理一心不乱”跟惠能大师平等的，就是“大彻大悟、明心见性”。所以他对诸佛经教，他不认识字，你念给他听，他能“如实知之”，念的人不知道，他知道，不是凡人。凡人能知，知几分之几而已，不能完全知道。我们这一生用了不少时间在大乘经教里，所获得的如此而已。

我们的幸运，路走回来了，绕了一圈，回归净土，我们才有把握、才有信心。既然要到极乐世界了，到极乐世界去，连这个身体都不能带，身体都要放下，何况身外之物。这个大家要知道。想往生，身心世界一切放下，这才能往生。有一样牵挂放不下都不行。所以我们要学菩萨。学菩萨什么?学菩萨的放下。一切时、一切处，一切行为，或者说行事，可以做，不放在心上，这叫真放下。心上不能有，心上放不下，极乐世界去不了，那就可惜了。必须要放下，放得干干净净，学这一点就好了。也可以用一句佛号，这句佛号是帮助我们放下，那就是心里头只装佛号，不装别的，无论是善、是恶、是染、是净，是世法、是佛法统统放下。

《金刚经》上告诉我们，“法尚应舍，何况非法”。那个“法”是佛法。我过去学《华严》、学《法华》、学《楞严》、学《圆觉》、学“法相唯识”，学得很多，统统放下了，现在心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这才能往生。

世出世间一切法都不可以染着，让我们的清净心出现，经题上五个字……“清净、平等、觉”，那是修学的功夫。这个功夫是普遍的，不是专讲净土，所有大小乘法门都包在其中。“清净心”是阿罗汉、辟支佛;“平等心”是菩萨;“觉”是法身菩萨，也就是佛。往生到极乐世界得什么?也在经题上，第一个“大乘”，“大乘”是真实无量的智慧，自性本有的，“无量寿”是福德、无量的福德，用“无量寿”来做代表，“庄严”就是自在、美好、快乐。你看离苦得乐，往生到极乐世界“大乘无量寿庄严”得到了、证得了。我们用什么证?“信、愿、念佛”就证得无量寿。

……

【科】戊三、誓愿成就

【经】所发誓愿。圆满成就。

这个誓愿是四十八愿，他就用四十八愿，加持十方世界一切有缘众生。

【解】“圆满”者，圆妙具足也。

“圆”就是圆满。“微妙具足”，这是自性的性德，就是我们常常所讲的惠能大师开悟的时候说得好，“何其自性，本自具足”，就是“圆满具足”，就是“圆妙具足”，是自性里头本有的，不是外头来的。

“圆妙”是什么?无量智慧，无量德能，无量相好，统统具足，大乘教里佛常说，“法外无心，心外无法”，全都是自性本来有的。《华严经》上说的，“一切众生皆有如来智慧德相”，跟佛完全平等。

我们错就错在迷失了自性，自性并没有丧失，迷了，你不知道，它不起作用，悟了之后，好像又把它找回来了，从来没有离开过，它无处不在，无时不在，它是一切法的本体，一切法离开它不能建立。

【解】“成就”者，嘉祥《法华论疏》云：“具足无余，不可破坏，故云成就。”

没有东西能破坏，叫成就。一切法圆满。

【解】又《往生论注》曰：“依本法藏菩萨四十八愿，今日阿弥陀如来自在神力。愿以成力，力以就愿。愿不徒然，力不虚设。力愿相符，毕竟不差，故曰成就。”

把“成就”简单详细说清楚了，阿弥陀佛自在神力，这一句总说，“神力”得大自在。哪些神力?下面所说的都是的。四十八愿圆满成就了，愿成力了，用这个力加持十方世界一切有缘众生，接引他们到极乐世界，成力了。力跟愿相应，愿不是假的，愿是真的，力不是虚设的，有愿有力，力跟愿相符，毕竟不差，这才能够接引一切众生，在极乐世界成就圆满的佛果，这叫“成就”。

【解】又《法华经普贤劝发品》云：“若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经。”

《法华经》是讲成佛，极乐世界就是成佛的。所以极乐世界跟法华没有两样，善男子、善女人要成就四法，下面提出四个条件。

如来灭后，你也有缘遇到《法华经》，释迦牟尼佛现在灭后。依照中国的算法，佛灭度到今年，三千零四十二年，《法华经》还在世间，有缘的人也能见到。

【解】一者，为诸佛护念。

我们如何获得诸佛护念?真正能做到净土宗所提到“信愿持名”，你就得诸佛护念。《无量寿经》讲得很清楚，这四个字蕅益大师提出来的——“信愿持名”。

【解】二者，植众德本

“德本”是什么?“德本”就是阿弥陀佛，阿弥陀佛这个名号万德庄严，一切菩萨，包括文殊普贤，包括我们本师释迦牟尼佛，统统都是念佛生净土成佛的，它是真正的德本。

【解】三者，入正定聚。

“正定”，把心定在“信愿持名”上，再也不会动摇、再也不会丢掉。就像海贤老和尚九十二年做出榜样给我们看，师父就教他一句阿弥陀佛，一直念下去。他就真干，九十二年就一句佛号，从早到晚，大声、小声、默念，没有丢失过，入正定聚。

心里除这句佛号之外没有妄想、没有杂念，这句佛号念到“功夫成片”、念到“事一心不乱”、念到“理一心不乱”。“功夫成片”不生同居土，至少是方便土下品下生，到极乐世界插班去了，不是从小学念起，至少也是初中一年级。如果功夫好，念到“事一心不乱”，那是方便土上辈往生。念到“理一心”，往生极乐世界是实报庄严土，法身菩萨。

正定聚，不能搞杂了，不能搞乱了，一个老师、一部经。

一个老师谁呢?我给诸位推荐黄念祖老居士，他讲的经，《无量寿经》注解，就是他讲的。注解这部经，他用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的著述，所以他这个注解是集注，正知正见。还有一个著述，他晚年最后一种，《净修捷要报恩谈》要读，那个里面把佛教常识讲清楚了，讲明白了，有大乘、有小乘、有宗门、有教下、有显教、有密教，你要想多少了解一点，这个报恩谈里面统统说到了，佛学常识够了，帮助我们有能力应付，别人来问我，多少我们能说上几句，不至于完全不懂，难得，这个老师就够了。他是密宗上师，我们跟他学净宗，一个老师，一部经典《无量寿经》，一部注解，黄念老的注解，再加一个《净修捷要报恩谈》。再加一个海贤老和尚的《永思集》，他是给我们做证明，帮助我们坚定信心，帮助我们坚定愿心，必定生净土，经要每天听，那两种也要常常听，不要忘记，越听越欢喜。

【解】“四者，发救一切众生之心。”

这就是菩提心——众生无边誓愿度。

现在众生太苦了，为什么地球上会变成这个样子?我这次在联合国，遇到罗马梵蒂冈教廷驻联合国的大使，我们在一起交流，他说出一句话，我很佩服他：今天全世界的动乱，真正的原因就是两个字——无知，说得好!无知才想错了、说错了、做错了，感来这个不善的果报。这跟佛法讲的是一样。佛法提倡破迷开悟，悟没有开，迷没有破不就是无知。他说两个字;佛说四个字——破迷开悟，众生果然迷破了，灾难就没有了，悟开了，就得乐了，身心快乐、家庭幸福、事业圆满、社会安定、国家富强、天下太平，多好!但是那个根要破迷开悟。

【解】上《法华》云成就四法，当得法华经。今则法藏大士，所发一切誓愿，悉皆圆满成就。故得“如实安住，具足庄严、威德广大、清净佛土”。

末后这四句，果!这“果”说什么?就是讲的西方极乐世界。西方极乐世界怎么成就的?是阿弥陀佛所发的四十八愿，愿愿都兑现了、愿愿都成就了，西方极乐世界圆满成就，所以得这个果报——如实安住，这是真实得。十方世界是假的，是生灭法;极乐世界不是生灭法，所以它无量寿，人无量寿，花草树木都无量寿，山河大地也是无量寿，具足庄严，这经上介绍的很多。

威德广大、清净佛土。这四句赞叹西方极乐世界。

今天时间到了，我们就学习到此地。

摘自《2014大经科注》第240集2015年8月24日