净土往生传新白话版2

释慧恭

俗姓龚，是豫章丰城人。皈依佛以后，与僧光、慧堪、慧兰三位法师，互相最友善。慧兰等人努力学习，却不如慧恭，而对于净土熏修内涵，信愿念想，慧恭不如他们。慧兰曾经对慧恭说：“你的努力学习广博见闻，是对于佛道有用的吗?不过是聋子奏乐而已。没听说过圣人分析讥的道理吗，你明白讥的意思吗(有劝谏的意思)?”慧恭说：“那怎么办呢?学习不可以放松啊。明理的人通常认为，谁能不死呢，难道糊里糊涂过一生吗?”七年后，慧兰等人都死了，死时各自先有灵应。又过了五年，就是晋义熙十一年，慧恭现病态了，病中想到，慧兰等人已死，自己又病苦缠身，忽忽悠悠无所依靠。于是说：“六道相续，哪里有休止呢?”不久病更重了，又说：“死生去来，我归向哪里?”于是叩头泣血，发愿一心志在安养国，虽然很病苦，而他的念佛没有断过。一天看到无量寿佛，用紫金台前来迎接他，慧恭觉得自身乘上了金台。台中流出光明，好像很多宝物，又见到过去的僧光、慧堪、慧兰等，在那光中，欣然告诉他说：“长老往生的地方，已是上品。我们的心里，非常安慰。只是在五浊恶世拖延，相依净土晚了一点。”慧恭就在当天骤然觉醒，身心完全没有苦痛了，自己奋力起身，说完看到的情景就圆寂了。

刘程之

表字仲思，是彭城人，汉朝楚元王刘交的后代，祖父以上是晋朝的大官。程之从小失去父亲，对母亲的孝行闻名州里，又因为才气自负，不愿意屈就于当时的世俗社会，虽然面临寒饿和威福，他的心里还是安然如故。司徒(官名)王谧，丞相桓玄，侍中(官名)谢琨，都督(官名)谢安，太尉(官名)刘裕，都赞叹他的贤德，想要互相推荐，程之说：“各位大人推荐的都是人杰啊。像程之这样的行不能够修身，才不能够脱俗。如今推荐了，不但你们已经有了不称职的坏名声，也恐怕天下人不认为各位大人有会看人的眼光了。”后来到庐山，去依托慧远公。慧远问：“官禄很大，为什么不要?”程之回答：“君臣相互猜疑像恶疮，相互谋取晋朝的政权，没有盘石的稳固，人情世态有受牵连的危险。我为什么要呢?”远听了他的回答，非常器重厚待。太尉刘裕，也因为他的志向不可以强求改变，与其他官员商议用遗民(隐士)的称号表彰他。后来雷次宗、周续之、毕颖之、张秀实等人都来投靠慧远。慧远说：“各位来这里，忘了净土的追求游吗?如果有心的话应当更加努力不应落后啊。”程之在众人中，又最有文采，能明白净土的事，就刻在石碑上作为纪念。从此后，程之一心在佛道上，荣辱不惊十一年。末年在念佛中，见到弥陀佛身紫金色降临他的房间，程之惭愧庆幸悲感流泪并且说：“如来能够用手摩我头顶用衣服覆盖我吗?”佛就摩他的头顶用袈裟覆盖他。以后念佛，又见到自身进入西方极乐世界的七宝大池中，那池中莲华青白相间;那水清湛好像无边。水中有一人，头顶有圆光，胸前有万字，指着池水说：“八功德水，你可以喝。”程之喝了水感觉甘美满口，直到觉醒后还感觉异香从毛孔发出。程之：“这是我净土的缘到了。谁是六和之众，给我做证明。”庐山的所有僧人都来汇集后，程之就对佛像，焚香礼拜，然后祝祷说：“我因为释迦佛的遗教，能知道有阿弥陀佛，这炷香应当先供养释迦如来，其次供养阿弥陀佛，然后供养法华会中佛菩萨众，以及十方佛菩萨众。愿使一切有情众生都往生到净土。”发愿完毕后就三叩齿长跪着往生了。往生后的十一天，慧远因为程之是莲社中的人，也为他传发事迹等等。

释僧睿

是魏郡馆陶人。十八岁时，开始做为僧贤的弟子，除吃穿以外就是抓紧时间学习。到二十岁，博览所有佛经，还通晓儒家书籍。曾经听僧朗讲解《放光经》，屡次有疑难发问，僧朗对僧贤说：“僧睿的见识超出一般人，论辩难住我反复思量不能通。可算是僧贤的贤弟子了。”僧睿因为自身在学习地位，没有能定慧均等修习，加上禅定奥妙的各个阶段，并且说：“经法虽少足够认识因果。禅法没有传来，用心找不到门路。”鸠摩罗什后来到关中，译出《禅要》三卷。僧睿最先得到，日夜修习，于是通达五门(五停心观)，善入六静(六字诀入静)。后秦司徒姚嵩，推崇他的德行很尊重他。秦主姚兴，问姚嵩：“睿公怎么样?”姚嵩回答：“确实是邺城的松柏了。”当姚兴见到僧睿后，非常赞赏，反而对姚嵩说：“睿公是四海的风范，怎么只是邺城的松柏呢?”于是名声大起，远近的人都来归依。罗什师所翻译的经论，僧睿一起校正，后来译出《成实论》，让僧睿演讲。罗什对僧睿说：“这部论的七处文字破毗昙，语言有些隐含。如果能不问就明白解那真是智慧超群了

。”于是僧睿启发隐含处，果然不用求问罗什。罗什叹道：“我因为翻译经论，与你相遇，没有遗憾了。”后来写《大智度论》《十二门论》《中论》等序言，并写大小品《法华经》《维摩经》《思益经》的序言，都流传在世上。早先僧睿善护持威仪，弘赞经法，因为常有善愿回向往生安养国，虽然坐卧举止，很少会有背对着西方的时候。最后时刻没有疾病召集僧人说：“生平的愿望是在安养国。如我自己认为，当然能往生。或者那身口意业，未必完全没有犯过。愿施大慈悲，永远是同道。”然后款待僧人，坐着圆寂了。僧睿圆寂当天，寺僧都看见五色烟雾出自僧睿的房间，盘旋着渐渐向西去了。

释昙鉴

俗姓赵，是冀州下博人。昙鉴从小就讨厌俗事，拜竺道祖为师，学习研究所有经典，以及所有的论典，论文有不明白时必定说：“没有圣人再生，我将依靠谁?”后来听说鸠摩罗什入关，立即去拜见，求解心里的疑惑，能举一反三，直到罗什亡故后，昙鉴说：“不幸罗什师去世，没有可问的人了。”于是去江陵的山寺。到了晚年行持尤为谨慎，因为曾经发愿往生安养国，面见阿弥陀佛，虽然是毫芒的小善，全都回向西方。一天在定中，见到阿弥陀佛手捧金瓶，用水洒他的脸上说：“洗去你的尘垢，清洁你的心念。你的身业口业，都得到洁净。”就在瓶中，取出一莲华给昙鉴。昙鉴出定后，对弟子慧严说：“你对净土有观和念的因，我对你也应该没有隐瞒才是。”于是把自己见到的告诉弟子。三天后弟子道济告辞要前往上明寺，昙鉴说：“你们不能往生安养国脱离娑婆世界，南北奔忙终究为什么呢?”接着又说：“你们能听从我的话，那以后的日子，就像我还在世一样。不然你们以后受报，随业力还有轮回。”当晚昙鉴与寺中僧人，一一个叙说旧话，也露出他与世长辞的意思，听的人没有明白他话里的话。夜已深了，有沙弥僧愿，随侍在他左右。昙鉴回顾说：“夜深灯快耗没了，你怎么还在这里呢?”僧愿离去。昙鉴就独自散步廊下，念弥陀佛，交近五更时，声音更激励。到天亮慧严等人，依常礼问讯昙鉴，见他盘坐而不说话，就近再看他已经圆寂了。慧严等人不用棺木下葬昙鉴，经过三十天他的肢体还是柔滑，好像有莲花香味，从体内发出。同时也有江陵的释道海、淮南的释昙泓、东辕的释道广、弘农的释道光，一并祈祷心向安养国，直到离世，道光等人都说，亲眼见到金台宝网，以及迦陵频伽共命之鸟，来出现在眼前。

释昙弘

是黄龙人，有人说是广陵高邮人。宋永初年中，南游番禺，停留在台寺。后来到交址(在越南)的仙山寺，除管理香火之外，没有别的事，就诵《无量寿经》及《观经》，不知多少遍。昙弘常想：“一身有万缘，正念难守。乘着正念的时候，早见弥陀。”因此在山坳里，堆积木柴。一天偷偷到堆木柴的地方，口里说道：“愿舍弃这个报身，快速见到佛的金颜，不在三界堕落轮回。”因而点火自焚，弟子赶到，把他抬回寺里。但他已烧坏的半边身体，不到两月又恢复了。又一天乡间举行严持净戒大法会，全寺的人都去参加。昙弘又去山谷岩石处，堆柴焚烧，乡民们赶忙抢救，昙弘已经圆寂，于是增添木柴继续烧到第二天。弟子们收集他的遗骨，得到舍利数百，用石头敲打，有光焰迸发，也始终晶莹无痕。第二天有人见到，昙弘全身黄金色，乘一头金鹿，很快向西去。有人问他不回答，再问他，只是举起一手，指向西边而已。有人想靠近追上他，却相距更远，始终追不上。

尼法盛

俗姓聂，是清河人。东晋末年，躲避战乱到金陵。宋元嘉年中，在建福寺出家，才识慧解，都是先天带来的。法盛晚年，却流落在京城，只是在偶然的太平时刻，心里始终怀念旧土。于是说：“情与情的相续不断，念头怎么不生起。只有凭着佛道可以销除。”遂后在道场寺遇到法师，受菩萨戒，白天阅读典藉，夜晚静思佛理。渐渐年纪高迈，而神情清朗，虽然是老年，却相当于壮年。常想超脱三界登上九品莲花，于是分十六观想，并作八德池，成就往生愿望。十六年九月二十七日，在她居住的寺塔下，礼拜弥陀像，当晚现病态，稍有加重。当法盛正在小睡时，见弥陀佛与观音势至二菩萨乘着彩色华云，从云中射出宝光照耀她。这时比丘尼们，推门进来问候，却见法盛房间，光明充溢，惊奇而问。法盛说：“刚才我小睡，见到弥陀佛及二菩萨在我面前，而且还有光照我，岂不是佛的慈悲度我吗?”说完就圆寂了。当时豫章的太守和吴郡的张辩，一向尊敬法盛，为她著写传记。

尼道瑗

俗姓江，是丹阳人，有人说云丹徒人。从小聪悟，自己得到经籍书史，都要博览涉及到。受戒以后，研读三藏，尤其得到要旨。晋孝武泰元年中，皇后欣赏她的高超德行，凡有供养大多送到她的寺庙。豪妇贵女，争相与她交往。宋元嘉八年，大力建造佛像，好增广福业。彭城有金像两座;瓦官寺有弥勒行像一座;建兴寺有金像两座;建福寺有卧像并普贤行像两座。又随佛像，陈献幡华，极其精美华丽。十五年又造金色无量寿像一座，发愿凭借这座像，接引到西方净土。第二年夏天四月十一日，像的眉间，大放光明，照耀她的寺庙，寺内一片金色。在金色中，无量寿佛，与道瑗授记说：“你舍弃这一期果报后必定能归依我，要好好地护持不要有疑慢。”道瑗得到授记更加喜悦。不久在当月的十五日，就在像前，坐化圆寂了。

释慧进

俗姓姚，是吴兴乌程人。为人雄勇喜欢充当侠义，四十岁时觉得身如梦幻，就到杨都高座寺出家了。慧进因为中年出家，不能穷究圆顿的佛法，只愿读诵《法华经》，这样度过余生。用心很劳苦，读经读到生病，叹道：“难道是业障深厚?如来的教法难以理解啊!”然后又发愿，造经百部，作为忏悔先前的业障。才存钱一千六百，一晚群贼来偷盗，慧进没有惊慌，只是低身合掌指着钱说：“这是印经的钱，出自施主的家。我自己没有钱。”群贼听后惭愧而去。尔后果然完成百部经典，既然满数，病也随后好了。慧进回向所做的功德，全部回向净土，愿心深厚坚固。不久有空中的声音，告诉他说：“你的事已办，愿也已经遂心，那么往生净土，不是你是谁呢?”慧进听后说：“慧进本来不敢希望生上品。但下下下品，也一样没有退转了。”到齐朝的永明三年，无病而圆寂了，享年八十岁。