亲历十一世班禅的一天

早晨7点钟的日喀则天刚蒙蒙亮，当我们走进班禅新宫德青格桑颇章时，楼里已是灯火通明了。为我们开启大门的僧人说，仁布钦在洗漱。

7：30 晨诵

第一次这么早见到十一世班禅，稚气未褪的脸上睡意仿佛刚刚被洗去。穿着整洁的活佛缓步走进释松赛诺林寝宫晨诵室，恭敬地面对供奉的释迦牟尼佛像行三叩大礼——合什的双手高举过头、在眼前、于心口，匍匐在地，一次、二次、三次。礼佛毕，整理衣着坐到自己的佛座上，熟练地结跏趺——这是藏传佛教僧人修习的基本功——开始轻声诵经：《供颂经》、《宗喀巴大师赞》，这是两小段赞颂宗喀巴大师的经文，然后是《曼扎》，意思是“把宇宙供奉给上师”。之后他慢慢翻开那形式古老的藏式长条经书念诵了起来。这段经是《将白参决》也就是《文殊颂》，是他最近攻读的经书之一。

据介绍，这几部经是修习藏传佛教格鲁派的僧人一定要熟记、背诵的基础经文，也是为今后修密法而奠定扎实的基础，又称“筑基”。

窗外天还没有大亮，灯火通明的室内自习早已开始。陪读的洛本是佛学造诣已经很深的侍僧洛丹……

8：30 早餐

晨颂室对面的餐厅里有两张铺着洁白桌布的大餐桌，上面摆放着简单的食品：新鲜、纯白的奶渣，牧民爱吃的“退”（酥油奶渣糕），糌粑、大米粥、鸡蛋、开花馒头、榨菜等，暖瓶里是又香又热的酥油茶。班禅坐上座，右边是经师江洋嘉措及经师的徒弟，左边依次是班禅的几位侍僧。今早他的父母也来了，坐在班禅的下首处与他共进早餐。

餐前他首先念诵《却巴》，众人随诵。这是藏族尤其是僧人餐前的必咏经，意思是“将这些珍馐佳肴献给佛法僧三宝”，然后才可以进餐。

15岁的少年班禅，请经师江洋嘉措先用餐，待经师碗里倒上茶、放了糌粑，动手抓糌粑时，他才让侍僧帮他倒上茶，动手抓糌粑。

这毕竟是第一次在“生人”面前用餐，当闪光灯频闪、快门声声响起时，他有点拘束，不过很快就从容不迫地开始用餐、照顾经师、与他人偶尔交谈……在镜头前吃饭他逐渐适应了。

抓糌粑时不宜把碗举在桌上，可是当有的记者提出是否可举高些时，他非常配合地将碗露出桌沿以上，确保拍摄效果。私下里我们也常议论，十一世班禅虽然只是少年却非常善解人意，对我们的工作也特别配合，尽量满足大家的要求。

据身边的僧人介绍说：“仁布钦早餐一般都吃糌粑、喝酥油茶，多少年了没有变过。午餐比较丰富，厨师变着法地给他换些花样，但他还是喜欢吃藏式汤包、牛肉包子、扎寺特有的肉馅面疙瘩汤、馒头、面条等面食，像所有男孩子一样不太爱吃青菜，但活佛对肉也不是特别感兴趣，有一阵他喜欢吃芦笋。我们大家一起吃饭，喜欢吃的食物一阵一阵的，一个人爱吃大家跟着抢，没准。你问他爱喝什么？这可是个小秘密，不过他不喝碳酸类的饮料是真的。”

饭后，班禅与经师、父母等人一起到院子里散步，大部分时间是向经师请教着什么。德青格桑颇章（新宫）的里院不大，远离街面，满院树遍地草，环境宜人空气清新，安静，又没有闲杂人员，每个人都非常轻松。

记得一次他与另外两位少年活佛在院子里散步，草坪上的一只小花猫和一只小白兔引起他们极大的兴趣，几个人驻足有滋有味看了许久，如果没有我们“外人”在场，也许他们会走过去离得更近，甚至“亲密接触”。

侍僧边走边告诉我：“仁布钦学习任务很重，课余时间不多，但饭后散步是必不可少的，只要有条件他都坚持不懈。”

9：30 上课

一天的学习开始了。“教室”是一长条房间，其中一面墙上挂了几幅唐卡，靠门一边的藏柜上摞着一叠叠包裹整齐的经书，另一侧是一扇大窗户，由于屋子很大，又是老式窗户，所以室内光线不是很好，灯光也有些“房高莫及”，好在藏文经书的字比较大。

经师坐上座，班禅就座前给经师江洋嘉措恭恭敬敬地磕了三个头，结跏趺于经师对面、他的专用座位上，随后8位陪读的僧人也给经师磕过头，席地而坐于班禅的旁边。人人拿出自己的经书，翻开，集体念诵经文，听经师讲解经义，那天讲的是《五藏大法》中的一部分。少年班禅仔细聆听着，认真思考着。

“通常这个时间是身边的全体僧人集体诵经，时间很长的，然后才是讲经，这是为你们破了例。当然如果要有其他社会活动，学经时间也会被冲的，但是得抽时间尽量补回来。”班禅身边的侍僧悄悄告诉我。

10：30 今天这个时间安排的是学英语，以往还有其他文化课与英语交错开课。近一年前，十一世班禅的汉语文已经达到小学毕业程度，很快就要进入初中汉语文的学习。

英语老师姓许，是一位资深的老教师，教学经验非常丰富。课堂上气氛轻松，授课都讲英语。师生（班禅及其侍僧）互致问候后，他们温习了以前的课文。翻开教科书老师领读课文、讲解生词的汉语意思……几个学生学得津津有味，班禅每每读起课文、回答问题时，老师一个劲地“Good! Good!”脸上露出赞许的微笑。

许老师说他现在学英语时间不算多，一个星期两节课，加起来只有半天时间，其时如果有其他活动，英语课就得让路，补课的可能性也不大。学习英语，单词量很重要，他的时间却是那么紧张。不过许老师说，班禅天资聪明，记忆力非常好，学习主动性很强，求学若渴，目前他能进行简单对话、朗读并理解课文且发音较准，现在学的是英语中学教科书第一册下。

这个时间段的学习一般在11点半甚至12点半以后结束，因为西藏的作息时间与内地差了近两个半小时。

稍事休息后是午餐、午休时间。

14点 这是班禅的课余时间。据身边的工作人员说，这段时间他一般用来复习功课、学习电脑知识、阅读科普读物和报刊杂志等。

班禅有一台坐式电脑，2002年他又有了一台手提电脑，这令他爱不释手，有的汉文、英语作业可以在电脑上完成，后来又装了藏文软件，他说他希望藏文软件尽快成熟起来，更方便使用。他非常乐意演示给我们看他操作电脑，打开一个文件，熟练地敲上几个藏文单词，再选择字号、字体，编辑成他觉得合适的式样……班禅娴熟的操作令在场的人无不称赞。

侍僧说：“仁布钦喜欢高科技的东西，电脑、相机、录像机都有，都爱捣鼓，只是他的课余时间不多。作为僧人，仁布钦虽然年少，但自律能力很强，所以这些东西有时很长时间都难得摸一下。”

15：30 下午的学习内容是辨经，这天的地点在札寺的日光殿。

日光殿不小，由于是旧式建筑，人又多，显得拥挤了点——两边坐满了人，寺庙各扎仓的高僧大德、前来参加辨经的僧人，还有许多“观众”。

辨经的内容是《五藏大法》中《囊珍》一节，班禅是首先提问方，应战方是显宗院的嘎钦洛桑朗杰。只见班禅整理好袈裟，镇定神情，站在对方面前从容不迫地提问，有时转身退步琢磨提什么问题、如何难倒对方，有时果断前行击掌提问；有时拖着长音，有时又好像突然袭击。每当对方的回答自相矛盾时，他双手背就拍击几下……一阵激烈辨经之后，变换位置，班禅作为被问方，提问方换上了嘎钦洛桑扎西，他的佛学学问也不差

。少年班禅端坐在厚厚的坐垫上，面对比自己早进寺庙多学佛学十多年的僧人，他神情自若，应答自如，毫不怯阵。

辨经是综合检验僧人学经成果的形式之一，是学经的必要、必须，也是复习方法和考试形式，更是学位晋升的手段。他们在辨经中找出自己学习的不到之处，回去后翻阅经书，找出答案，抓紧与其他僧人讨论、学习，以利下次再辨。如此往复，所以能学习得很扎实。辨经锻炼人的逻辑思维能力，语言表达能力，辨、思能力和灵活、应变的思维方式。

经师江洋嘉措告诉我说，班禅学的经仍然属于“基础课”，以《五藏大法》为主。这部经分原著和注释两部分，是个大部头的经书。现在主要学习、背诵原著，加强理解，基础打好了以后再学习其他经书就容易多了。到目前为止，十一世班禅已经接受过700多次灌顶，还在学习因明学。江洋嘉措还说，十一世班禅的悟性很高，学习刻苦、认真、努力，思辨能力较强。

我们离开日光殿再去新宫时已经是快吃晚饭的时间了。循着香味找到厨房，晚饭给他们准备的主食果然是热乎乎的牛肉馅面疙瘩汤，还有羊肉炖萝卜、肉烧黄蘑菇和几个青菜、几样小菜，那香味特别诱人。

饭后仍然是在院子里散步，只是时间长些、话题更广泛了，更多的是围绕着下午的辨经展开的。

记得我曾向寺院一位管理人员讨教过关于少年僧人的身体成长和健康问题，他说比起俗人家的孩子，这些少年要遵守的规矩的确很多，许多体育活动都不准参加，球类就更不可以了，他也承认其实这样不利于少年身体健康成长，但就目前来说也没有其他好办法，只有让他们自己调整。可对于班禅就又不一样，因为在众人面前他的活动很受限制，要保持活佛的威严，不可能像普通少年僧人那样偶尔还能蹦蹦跳跳的，也不像他们在寺里还有许多学经以外的事情要做。也许随着社会的发展、宗教的“与时俱进”，有些规矩可以修改？

19：30 看过新闻联播以后是学习藏文、练习书法，预习、复习汉文和英文等其他文化课的时间。

藏文老师说班禅是个勤奋好学、刻苦努力的学生，有勤于思考、善提问题的好习惯，语言组织能力较强。他的藏文学得很扎实，藏语语法掌握得好，写的字也很规矩，同时还在学习梵文。就像练习汉字用毛笔写、规矩多、字体多一样，最近他在学习藏文草书，并且用的是藏族传统的竹笔。

21：15 这又是一次集体诵经的时间，身边的僧人都聚了过来，一直要持续一个小时。

22：30 当我们告别班禅走出新宫时，十一世班禅寝宫的灯也熄灭了，这位少年班禅、藏传佛教格鲁派的大活佛紧张而充实的一天结束了。（文/吴祎 图/益西康珠）