我们今天讲的题目是说鬼,说说鬼,接下来的资料是关于鬼的描述。就是根据佛经上对鬼道众生的介绍,我们来介绍一下鬼道的情况。

　　长阿含经卷第二十,是这样说的。佛告比丘:一切人民所居舍宅,皆有鬼神无有空者。

　　知道佛经当中说的含义,我们能够树立起佛教的正知见,对于我们的佛弟子,不懂佛法的佛弟子的一些说法,我们能够正确的去辨别。“一切街巷四衢道中,屠儿市肆及丘冢间,皆有鬼神无有空者。”就是一切人所居住的房屋宅舍,皆有鬼神无有空者,从这句话上我们可以看出来,鬼神啊,是和我们同时生活在一个空间里,只不过是我们人,由于障碍重,业障重我们看不到它而已。

　　根据佛经上讲,鬼能看到人了,因为鬼有五通,这是它的“报通”。一些圣者也能看得到,圣者看的鬼神跟人啊,无非像我们的东西邻居一样,老张老王老李一样。佛菩萨是慈悲的他不认为鬼是可怕的,他也不认为鬼是可恨的。佛菩萨看鬼是一类众生,看人也是一类众生就像看我们是邻居一样。一切街巷四衢道中,就是我们说的马路上、巷道中、田野间、一些路上。“屠儿市肆及丘冢间”,屠儿就是一般说的屠宰场,为什么屠宰场也有鬼集聚呢?接下来我们讲鬼道的时候,可能有一种吸血鬼,屠宰场血腥味浓啊,有流血的因缘啊,所以吸血鬼集聚多。所以一些屠儿市肆,市肆就是市场,贸易的市场,及“丘冢间”,丘一般是高低不平的荒野,冢是坟墓“丘冢间”。

　　根据佛经上讲,这个荒野坟墓叫鬼神村,树林是鬼神村。神村有好多种,这不展开,有鬼神无有空着。“凡诸鬼神皆随所依即以为名”,“依人名人依村名村依城名城”。个依是依靠的依,这样的鬼神一般自己没有自己的名字,他的名字是以所依处命名的。是这样,所以经上讲到山神、河泽之神、树林之神、药草之神、石神石头的石石神,包括了方神、城隍土地,这都是以所依处而命名的鬼神的名字。

　　佛告比丘:一切树木极小如车轴者,皆有鬼神依止无有空者。一切树木上,如果这棵树长到像车的轴这么粗的话,包括以上粗的话,这棵树上极有可能有鬼神依附着。那么他们叫什么鬼神呢?名字就叫树神,他们名字可以叫做树神,就是这个含义。这是在说鬼之前从长阿含经上给大家念的一段经文,让大家明白。只要你们听了这段经文,然后他们再有不如法的说法,不至于把我们吓到了。

　　下面是根据佛教当中的“法苑珠林”卷第六,描述的关于鬼神的情况。“法苑珠林”可以这样说,是佛教内部的百科全书。很多高僧大德,就把“法苑珠林”认为是,佛教的百科全书。在卷六当中有对鬼神的描述,一共分十一个部,十一个部,在这里给大家念一下哪十一个部:

　　第一个是述意部,就是讲到鬼神的特点,鬼神的总体特点是什么,这是述意部描述的。

　　第二是会名部,会名部是,我们叫它鬼道,那么鬼道到底叫什么,为什么叫这个名字。

　　第三是住处部,鬼神到底住在哪里,正住在那里,散住在那里。

　　列数部,鬼神有多少种,多少种,一种一种的列的很多。

　　接下来是业因部,业因部就是,众生造了哪些业因能够堕落鬼神道。

　　再就是身量部,身量部是他们的长相,长短大小高低。

　　寿命部,寿命多长。

　　接下来好丑部,他们的长相什么样。

　　接下来是苦乐部,里面包括了饿鬼,包括了有才鬼、少才鬼,无才鬼、大力鬼等等。

　　还有贵贱部。

　　还有舍宅部,舍宅部是讲到鬼神的住处,他们的住处包括宫殿,有的有宫殿,有的没有宫殿。

　　先讲述意部,述意部法苑珠林是这样讲的:“夫论鬼神之法,特喜妖邪,冥密之中偏多罪戾,或处幽岩,乍依高陇绝涧深丛之里,荒郊芿野之中,异种音声,特奇形势,摇动凡识,恐怖愚情,假使威光,虚为怪相”。

　　这是鬼神总体的特点,这个总体的特点,只是这样念的话,大家可能不容易明白什么意思,给大家翻译过来是这样:鬼神的特点大多是这样的,他们特别喜欢妖里妖气,特别喜欢妖里妖气,邪而不正,在不为人类所知的,暗冥隐秘的生活里造了许多的罪过,做一些见不得人的事情,他们多数在幽阴寒气袭人之地,或栖息于高山峻岭,深山丛林,雪碧原水之间或是在荒郊野外杂草丛生之处,也可以这样说,虽然鬼神和人同时生存的,但是他们选择的往往是高寒之处,阴暗之处,阴冷之处,人少的地方。所以在经上呢,刚才讲到在经上说,在荒草野坡树林,坟墓之间往往是鬼神之村,鬼神之村是什么含义呢?是鬼神居住比较集中的地方,佛经是讲到为鬼神之村。他们的特点是,经常发出各式各样奇怪的声音,搞怪嘛,或显出各种奇形怪状而来,以动摇凡夫的意识,以动摇凡夫的意识,就是扰乱人确实是扰乱人,以恐怖愚蠢的夫子,他们制造出各种鬼神光芒,变化出怪异的形象。

　　鬼神有五通,他们能变化,我在大悲咒的讲义上也讲到过,比方说,我们供养护法或者鬼神,他们有的是随着我们的念力感召他们,马上现前,因为他们有五通嘛。可以说他们不用买车票,一请他,如果相应了刹那间皆到,鬼神有一种是化现,化生的,这是鬼神的特点。

　　第二是会名部,会名部念完了给大家解释鬼神到底叫什么麽名字。云何名鬼道?鬼神到底叫什么名字,如立世论云 :鬼道名闪多,为阎摩罗王名闪多故,其生与王同类,故名闪多。在“例事论”当中,说鬼道他的名字实际叫闪多,这是佛经上讲的。鬼道是我们比较通俗的称谓,它叫闪多,为什么叫他闪多呢?因为阎罗王的名字就叫闪多。鬼道所有的众生于阎罗王的果报有相似之处,就是他们是同一类的众生,所以说鬼道一切的众生统统叫闪多,闪电的闪多少的多。复说此道与余往还善恶相通故名闪多。鬼道的众生与余往还是什么意思呢?鬼道的众生他也能上天他也能入地,他有神通,能够与人有所接触,也能与天有所接触还能与地狱众生包括畜生道有所接触,所以说能够与善恶相同,所以叫做闪多。闪多是印度话。

　　鬼道还有一个名字叫什么呢?问何故彼趣名闭戾多。闭戾多在楞严咒上看到过没有,楞严咒上有个闭戾多是吧,这个闭戾多就是鬼道的名字了,鬼道的统称,那么为什么鬼道又叫闭戾多哪。这个在设施论上有解释,如今时鬼世界王名琰摩,但是现在的鬼王世界是叫,阎摩罗王叫闪多,但是劫初时代的鬼王世界,他就叫闭戾多,最早的鬼道的国王,也就是说阎摩罗王,他叫闭戾多,所以从那个时段引用下了,所以鬼道一切众生也叫闭戾多。实际上我们现在来讲,认识到鬼道正统的有二种名字,一个是闭戾多在早的名字,现在也在用一个叫闪多,是这样的。

　　也有的说,鬼道是由于在身体语言及心理上,不停的造作吝啬贪婪之恶劣行为,因此而生的鬼道上去,结果获得饥饿口渴的报应,鬼道的众生最大的特点,就是身口意的造作,非常的吝啬和贪婪、悭贪,这个悭贪实际上是两方面的含义,悭者不施就是不去布施,拿着自己的财看得很重,舍不得布施这叫悭,贪那就是祈求别人的东西,用我们现在的话说就是我的是我的你的也想是我的,想是我的,这是悭贪吗?我的东西你想用门也没有,这是我的这是悭,贪吗你那个是不是我那个,我看你那把茶壶像我的那,别人的茶壶像他的,悭贪就是这个意思啊。

　　所以说鬼道众生往生到鬼道以后,经常感的饥渴的业报,饥渴的业报,所以佛教经典当中,又把鬼道以饿鬼来命名,就是饿鬼道,以饿鬼来代替他们的名字,就是这样啊。经百千岁不闻水名岂能得见,经百千岁不闻水名何况是见到哪,这一点在说鬼的后半部,就有一个经上的实例,我们再展开讲。

　　况复得触,名字也不能得问,也不能得见,何况是拿得到,能够享受的到呢?就是这个意思。或有腹大如山咽如针孔,虽遇饮食而不能受,有的鬼肚子大如山,那个咽喉像针孔一样,偶尔遇到饮食也不能享用。这个在讲到鬼道,内障外障的时候就讲到了,在这里不展开。

　　也有人说鬼道是经常,被诸天驱遣服役,经常为诸天奔走劳动所以叫鬼。鬼吗,有一部分鬼呀。在底下能讲到,有一部分鬼他能上天,能到玉皇大帝那的第二层天,他到那里去干什么呢,是为诸天神驱遣劳动,所以这一类众生叫鬼。而能够上天的这一道的鬼呢,这种鬼呢,是鬼道当中比较有威力的,比较有福德的鬼。鬼的差别比人的差别还要大。

　　也有人说,有希望所以叫做鬼,有贪就叫做鬼,所以这个鬼涵盖了很多的含义。因为在六道里面,没有其他道众生比鬼更有贪求希望心,其他道的众生,相比鬼道来讲,鬼道的众生贪欲心要强,是这个意思。

　　在婆沙论里面说,鬼啊,很心虚胆怯、怖畏。鬼还有个最大的特点,就是心虚、恐怖,里外不实,表里不一就是这个含义。

　　饿鬼也叫希求鬼,因为他们经常的向人,或其他众生祈求饮食用以活命。因为鬼道有一种饿鬼,这种饿鬼由于果报的现前,常常刹那刹那被饥渴所煎熬着,由于这种果报,所以他们刹那刹那,都想从别处得到吃的喝的。所以说又把这类众生称作希求,希求就是鬼类的一个特点,所以叫希求鬼,这是鬼的名字啊。

　　接下来讲鬼道的住处,在婆沙论里面说,饿鬼有二住,一是正住二是边住,饿鬼道有二种住处。第一是正住,第二是边住。实际在很多经典当中,对饿鬼的住处有不同的论述。刚才那个论点中是这样讲的,此阎浮提五百由旬之下有饿鬼界,被阎罗王领是其正处。阎浮提就是咱们这个娑婆世界之下五百由旬,一由旬在佛经当中,我们现在把它认为是四十华里。实际在历史上有四种翻译,一种是八十华里,一种是六十华里,四十华里,三十华里,我们现在多采用四十华里。按照娑婆世界,五百由旬之下有饿鬼界,被阎罗王领是其正处,娑婆世界底下五百乘以四十华里深的地方,有饿鬼界,实际上就是有饿鬼的世界,被阎罗王领。就是阎罗王是他的国王,在那里统领饿鬼道。这是论典当中讲的他的正住之处,有正住有边住吗。

　　善生优婆塞经上也是这样说,经上说五百由旬的下面有阎罗王的鬼城,这个鬼城啊四周围有七万五千由旬,四周围有七万五千乘四十华里,阎摩罗王带领鬼众住在里面。在五道苦经里面说,有一部经叫五道苦经,五道苦啊,讲到六道轮回当中,六道轮回有时候翻译成五道,因为把阿修罗道分解了,有的说六道有的说五道,五道苦经里面说:饿鬼大多集中住在二座铁围山中间,所以有偈语是这样形容他们的:铁围两山中间,不能得见日月光芒,饿鬼集聚于其中,以便偿其宿世罪业。这是五道苦经 ,这是讲的鬼道的正住,接下来讲鬼道的边住。

　　婆沙论说,也是有二种,一种是有威德二是没有威德的,有威德的是住在,山谷或住空中或住在海边,皆有宫殿果报过人,有威德有福报的,或者他们住在山谷,可能被我们俗人当做山神,或者被我们俗人当做,某个地方神灵供着,因为有宫殿吗,他们有宫殿,他们可能我们看不见,但事相有可能和我们相应,和我们人世间相应。比方说某某山神,可能有些信佛的信迷信的,就给某个山神盖了一座山神庙,某个地方的土地神,可能就有人给他盖了一座土地庙,他是相应的,即使这个山神没有人给他盖什么庙,根据他们的果报来看,我们看不见的宫殿他们应该是有,就是这样。即使是我们给这个山神盖了一座庙,如果这个山神,没有那种威德和福报,他也不能享用,就是这样我们应该这样看待,或住在空中或住在海边,皆有宫殿果报过人,他这个福报有时会超过人。因为鬼有五通,这是他的果报。。

　　彼无威德者或依不净粪秽而住,没有威德的一类鬼,或者依不净粪秽而住。不净粪秽,可能我们大家有个这种经历,或听过这种事例啊,有的人走到一个,非常不干净的地方,回来以后他身上起了一层疙瘩,有没有?或者是走到不净的地方,回来以后不知道怎么回事病了,或者昏沉做梦,或者干脆就民间说的那种掉魂了,哎对反正不舒服,不干净的地方不净洁。在这里讲到了没有威德之鬼,往往依附这不净的地方,或者是粪秽而住。

　　说一句你们不要害怕,我们的厕所就是,鬼神之村,这是经上说的,懂不懂?所以经上讲,我们威仪上讲,上厕所的时候三弹指,入厕之前,“啪”“啪”“啪”三弹指,懂不懂?现在有人弹不响,就拍手“啪”“啪”“啪”,这是入厕之前。进入厕所之后,登上厕所了,要对着底下“啪”“啪”三弹指,什么意思?或者是拍或者是弹,它叫三弹指,现在很多人弹不响就拍手,对弹指吗,哎就这样,这叫三弹指,为什么知道吗?就是因为这个原理,懂不懂,就是因为这个原因。所以为什么我们要看佛经,就是明白道理,很多民间的人不信佛的人,往往就是他们遭到一些不测之后,找不到原因,哎怎么回事,小孩突然之间发烧了,他二大娘说掉了魂了,为什么掉了魂了呢?为什么去了一个地方,回来浑身红肿呢?找不到愿意为什么,假如说我们去厕所了,对着厕坑“啪”“啪”三弹指,这就避免了一些冲撞,对饿鬼的冲撞懂吗,这是经上告诉我们的。不但告诉我们厕坑,就是无德之鬼的依附之处,还告诉我们入厕要三弹指,这不经上告诉我们的吗,是那个道理吧。

　　在某一个地方,有一个法师做超度,。。。。。。,撒那个米呀,做了十几年的焰口了很熟了,突然间遇到一个因缘,那一种因缘呢,放焰口的时候往外布施那个米,撒那个米,他这个手抓了一把米就往外甩,这把米像馒头一样粘到他手心上,一粒不掉,奇怪不奇怪?就碰到了,所以说就怕碰巧了,我们有时候,做的很到位,都不见得能完全避开这种违缘,假如我们不懂,再加上不知道怎么处理,可能就经常犯这种违缘,当我们冒犯了他们的时候,他们不舒服我们也不舒服,所以只能找,他二大娘的黄奶奶看看了,没办法了吗,对不对?

　　所以说人不太走到的那种深山老林,或者是有腐草烂木啊,或者我们经常倒垃圾的地方啊,大家都上哪倒垃圾都上哪倒垃圾,并且是垃圾里面,有些烂苹果啊,吃的散发的那个味,可能无威德之鬼就在那,那就是他们的村。在这教给大家一个方法,当然我们佛弟子,可能不会经常有这种因缘。

　　那次我和师父们去莱芜一个寺院,去了以后,走了一个大家都不经常走的小道,我在前面就“啪”“啪”弹这直向前走,后来师父问干嘛哪你,弹的指是警策,弹指嘛有警策之意,有允许之意,有赞叹之意,懂不懂?有三个含义。比如说你讲你的心得体会,我听的很高兴,“啪”一弹指赞叹,嗯这一段好,赞叹或者开许。开许是什么呢?比方说你问我,师父我那个事能不能做,或者怎么样怎么样可以吧,我要不说话一弹指,可以的开许了。还有一个警策,警策是什么意思呢?我看你要困了,弹指啊,昏沉,出定吧,实际上这个警策的作用。在一个特殊环境之下,我们要用的话,在一个特殊环境之下,我们要用的话,就是有警策的作用。就是让那些依附着不净而住的鬼神,叫他们躲一下,互相的不干扰不冲撞,是这个意思。所以我们要通过经典当中,诵经看经通过经典当中掌握一些方法,明白不?是这个道理吧。

　　或者是依草木冢墓而住,草木就是荒草野坡,荒草野坡,冢墓就是坟墓而止,或依屏厕故区而居。故区,再就是农村常年不住的房子,这里边也有,新房子也有,无非说就是常年不住的那种更厉害,什么老鬼了,是不是?皆无舍宅果报劣人,这是没有威德的鬼,他们自己没有可居之处,所以说到处依附而住,到处依附而住,他们的果报比人惨多了,就是这个含义。

　　也没有住的也没有吃的非常惨,而往往附体恼人的,或者是祸害人的,或者我们冲撞他不让的,往往都是果报不如人的这种。有很多民间的所谓的附体,附体的那种东西,不管他是什么奶奶也好,什么爷爷也好,往往比人是惨的,可以说他是通过附体这种形式,而获取点吃的用的或住的。他是这个含义,真正的天神,非常有威德的,比方说玉皇大帝,玉皇大帝在天上,刹那刹那享受他们的娱乐,这是他们的果报。不可能到一个老太太家落座看病,一个老天太好几年都不洗一次脸,鼻子经常腾愣腾愣的一擦,她能说玉皇大帝附体了,玉皇大帝看到咱们这个世界,是腥臭难闻的,天人看到我们人世间腥臭难闻,天人说人间那种臭气冲天,就是臭气冲天就是说的我们,知道吗?你说他能为了老太太一个苹果,下来了,腾愣着个鼻子,他给我们看病,是不那意思?

　　所以我们正确理解,当我们解释了鬼神的特点,大家对我们的一些做法,包括一些不如法人的不如法的说法,包括民间的一些不如法的事情,你们心里很明朗。你们心里很明朗!

　　在论典当中说,四天下中悉有鬼住,四天下中悉有鬼住,东西二方有威德无威德鬼,四天王天知道吗?我们往上,一共是竖直的二十八层天,我们第一层上面的天是四天王天,四天王包括以下都有鬼神居住。这里讲到,“东西二方有威德无威德鬼”,这个东方这一洲,西方这一洲,都是也有威德鬼,也有无威德鬼。北方,北方就是北天王那里,唯有威德鬼住,就是只有有福报有威德的鬼住,没有无威德鬼住。因为北方他们那个果报非常殊胜,乃至忉利天中亦有威德鬼神住。应彼诸天所驱使故,自上诸天更无住处。到了忉利天天宫,也可以说是到了玉皇大帝那里以后,也有有威德的鬼神居住。不过这一类有威德的鬼神,是被诸天神所驱使和奴役。从第二层天往上就没有鬼神了,就没有鬼了,只有天人了。所以民间说的那个鬼神,神仙和鬼分不开,佛经当中的鬼,他仅限于第二层天往下的鬼神,再往上就是纯粹的天人,天人和鬼神是不一样的,这是鬼神所住的地方啊。

　　接下来再讲列数部,列数部都是有哪一类鬼神,每一类不同的鬼神,到底是有哪类不同的特点?依正法念经说,饿鬼呀,这是讲到饿鬼了就是鬼道,大数有三十六种。行因不等受报各别。虽然都叫鬼道,但是因为种下的因不一样,那么他们的果报也有所差别。在这里有个列举:

　　第一是镬汤鬼

　　镬汤鬼这种鬼生前受人雇用而杀生,所以受在锅内被煎煮的果报;或受别人的托付,暂代别人保管财物,结果到期不还给对方,因此受镬汤之报。

　　镬汤之鬼,这种鬼,就是经常在锅里煮着,经常在锅里煮着,受那种苦报。这种鬼是怎么来的呢?就是生前受别人委托,代为保管财物到期不还,代为保管财物到期不还,这种就是一类;还有一类是生前受人雇佣来杀生。

　　这两种我们都能接触到,我曾经讲过因为我很少出去逛街,有时候看到市场哪个市场头上,有些大牌子广告牌,说是专杀活鸡,专杀活鸡,看到过没有,市场上,我就问他们这是什么意思他们说,因为是禽兽市场别人买了鸡以后想杀不敢杀不会杀,想拔毛也能不利索,有的想盘鸡也盘不好,就专人有干这个的,那么我买了个鸡以后,叫这个专人给我杀掉,盘好洗净,收一元钱,一天他能杀几百只,能挣几百元,这就是职业杀手一样吗,实际上就是职业杀手吗。这种职业杀手,死后堕落到恶鬼道的话,他就会成为镬汤鬼,就是在镬汤中煮着煎熬着。

　　还有就是代为保管财物到期不还,据为己有了。历史上有,文学作品上有,去年我认识一个教练,这个教练是驾校的教练,谈得比较投机,他就说他爸爸刚去世,让我超度一下,怎么死的哪?他爸爸在济南某一个地方,有一处房子,非常大,地点也是个繁华的地方,因为他们长期住在外地,他爸爸就让他朋友住在那个房子里,那意思就是你给我看家就行了,我也不要你的房费,你给我看家就行了,几百平方的房子,结果没几年以后,他爸爸这个朋友,把房子搞成自己的了,然后又卖掉了,失踪了你看吧,他爸爸再回来一看,这个东西变了主人了,一问人家那手续是合法的全的,他也不知道他这个朋友怎么搞的,他意思我的房子住不着,让你来住,并且不收你的房费,你看几年以后成自己的卖了,他这朋友也失去联系找不到了,他爸爸一病不起了,慢慢慢慢死了。代为保管财物到期不还,镬汤鬼!

　　第二是针口臭鬼

　　针口臭鬼是以财雇人杀戮,故咽如针锋滴水不容也。

　　以财雇人令行杀戮,刚才那个是专职的杀手,这个是雇人杀生的人,比方说,我买了一个鸡让一个人屠戮了,这个我就是针口臭鬼,那个屠戮的就是镬汤鬼,就是这个意思。

　　还有现在我们经常听说的那种,生意啊同行啊,一看不行争我的买卖,怎么办?找上人闹他,找上人闹他,雇人行凶,针口臭鬼!他的果报是咽如针锋滴水不容,咽喉很细很细,像针鼻一样,滴水难容啊就是,因为这种鬼经常感到饥渴,咽喉非常细,所以他没有办法,这就叫饿鬼。

　　第三种是食吐鬼

　　食吐鬼他只能吃到,有缘的话他只能吃到,别人吐出来的东西,懂吗?别人吐出来的东西,那个馒头放那他看不见,他也吃不上,别人吐出来的东西,有缘的话能得到,这就是食吐鬼,这就是果报。所以说,鬼道的果报比人的话差别是很大的。

　　夫劝妇施妇惜言无,积财悭吝 故常食吐啊。

　　在古代丈夫劝妻子布施吧,妻子说没有不行,积财悭吝,挣钱了吗挣钱了,积累了财富了吗,积累了,也不布施,也不供养,也不行善,这种情况常食吐也。食那种吐呢,经常吃别人呕吐出来的东西,别人吐出来的东西,因为果报就是这样,这我们大家一定要相信。

　　在一部经典上,可能是释迦佛的一个弟子,因为他那个弟子证得阿罗汉果位了,证得阿罗汉果位有很多是有神通的,看到一个饿鬼娘俩在河边找吃的,饿鬼吗,明明有河水他看不到,找吃的。饿鬼这娘俩呢,就看到释迦佛弟子目犍连了,就说尊者啊,我知道您有神通,我也知道您是圣者,您帮我看看我的丈夫上那去了,我的丈夫走了好长时间了,出去找吃的到现在没有回来,目犍连问她你丈夫叫什么,叫什么什么说了,因为目犍连本来就有神通,一说他能对上号了,行啊有机会我见到他,我就给他稍个信,让他赶紧回来,孩子也饿了。过了几天,目犍连用神通找到她丈夫了,找到她丈夫,她丈夫拄着根棍子,攥着个拳,到处瞪着眼找吃的,然后目犍连说你是不那个谁,他说是啊,那个尊者你上这来干什么,他说你媳妇和孩子在家等着你那,你不是出来找吃的吗,你到底找到多少了,然后这个饿鬼丈夫就把手伸开了,他说尊者你看,好几个月以前,有一个修行者,念了一句咒语,吐了一口痰,好歹没化了,让我抓住了,念了咒语布施给饿鬼,吐了一口痰,他说好歹没化了,如果不是个修行人,吐出的痰他都拿不到,因为这个修行人念了个咒语,目的就是布施给饿鬼。我们佛教当中有种方法,我们大小便的时候,呕吐的时候,擤鼻涕的时候,吐痰的时候,都可能念个咒语,布施给饿鬼或地狱的众生,我们有这个法,懂不懂,所以佛法非常圆融,佛法也非常非常完美。所以这个饿鬼丈夫说,几个月以前,有一个修行者,吐了一口痰念了一句咒语,布施给我们,让我一把抓住了,到现在还没化了还没干了,你看现在还在我手里攥这哪,这是食吐鬼吗,经上有这个事例,我们有机会的话可能看到。

　　第四是食粪鬼

　　食粪鬼就是吃大粪,由妇人诳夫自啖饮食,恶嫌夫故常食吐粪。

　　食吐食粪,也是能够吃人家鼻涕啊,吃人呕吐物啊,或者是吃这个大便等等。从这里可以说,有很多小孩莫名其妙的呕吐,有可能是这一类鬼捣乱,吐了他就能吃,不吐的东西他吃不到,你看这种果报,这种果报是妇人诳夫啊,媳妇经常欺骗丈夫,她自己有吃的,但不给他丈夫吃,瞒着,就是她丈夫出去干活了,她自己在家做好吃的,这个以前有过,现在少了现在生活好了,不会发生这个啊,但是心念还会有。

　　这种事相在个别地方还会有,她丈夫出去非常劳累,干活了挣钱了,回来后她马上把做的好的藏起来,她说几天没有吃的,仅仅是这一不好点,吃完后她丈夫又走了,她拿出来又吃,哎就这种,这种就是死了以后做饿鬼的话,吃别人的呕吐物,或者吃大便。

　　第五是食火鬼

　　由禁人粮食,令其自死,故受火烧,嚎叫饥渴也。

　　这种鬼前世不给人粮食让人活活饿死,因此成恶鬼之后经常被火焚烧,因而受到嚎叫饥渴的痛苦,这个不给人家粮食,应该是我们这样理解,或者是当官的,本来是应该发给人家的,但不发给人家。

　　我们现在所能接触的就是赈灾,知道吗,赈灾的粮食,赈灾的衣物,赈灾的钱财,很多人能够干挪用赈灾的东西,来中饱私囊,中饱私囊,他不是少这东西,而是想积累起来供他享用。赈灾的这东西是救命的,当下用于活命的东西,所以他不堕落恶道可能吗,生前不给人家粮食让人家活活饿死,或者某一个地方。

　　最近在某一个地方,接触的一伙老人,在敬老院接触到一伙老人,我跟他那领导探讨起来的时候,说政府拨款给老人敬老院,一个人标准是多少钱,实际上真正到老人手里,花费的钱远远少于那个数,为什么?被某些领导分流了,就这个意思,食火鬼!能不能懂?分流了!本来政府很慈悲啊,政府是同一的安排的,敬老爱幼,这都是我们传统的民俗吗,搞了个敬老院上面有拨款,按标准来的,你看被某些领导给分流了。

　　第六是食气鬼

　　多食美食,不施妻儿,常困饥渴,唯得嗅气也。

　　多食美食这是男的了,这种鬼生前自己独食美味的食物,而不给妻子儿女吃,因此成饿鬼之后,经常饥饿口渴,只能闻味道而活命,闻着食品的味道来活命,能懂吗?所以刚才开始的时候我们讲到,有一种饿鬼他生活在不净之处,这个不净之处可能是我们的垃圾场,因为垃圾场有我们吃剩的西瓜皮,扔到那里,西瓜皮一烂就冒那个味,可能这种鬼就去,懂那意思吧。这种鬼怎么做,生前不管妻子儿女,不尽责,明白吧?不尽责自己顾自己去享乐,现在就有,有的对家庭非常不负责任,喝酒赌博麻将游戏,吃喝嫖赌五毒俱全,吃喝嫖赌抽,成六毒了是吧。

　　好多年以前,我出家以前吧,见到过一个,在一个医院的门口,医院门口有一些小吃店,这个小吃店很小生意很小,就是有酒有炒菜,正好我那天去吃饭,见到一个扎着绷带,脸上打着绷带的去喝酒,去喝酒,一边喝一边说,你看,他为什么扎着绷带呢,就是喝酒多了出车祸了,出车祸住院了,他还再出来喝,医生不让他喝,他说医生不让我喝,你是真不让我喝,还是假不让我喝,我说你为什么说这个呢,你看我那个床,我那个床住院的时候先找了个人,我那个床叫加九号,加九号,所以说医生让我加酒啊,所以他就偷偷的出来喝酒,没有办法不顾他的妻子儿女,食气鬼啊!

　　第七是食法鬼

　　食法鬼是为求财力,为人说法,身常饥渴,身肉消尽,蒙僧说法,命得存立。

　　为求财力,为人说法,你听听是什么,这里没分在家和出家,只是说的因缘果报,就是出家人为了名利去为人说法,就是说,(不净说法)就有可能感得这种鬼道,所以说法有五种不净说法,我们这里不想展开,不净说法实际上也讲到这了。为了名利为了财,为人说法,如果是堕落到鬼道的话,那么身常饥渴,身肉消尽,蒙僧说法,命得存立,那个地方有僧人说法他去听,他就能活命,你看这种人可以不吃,果报如此,哪个地方有诵经的,哪个地方有讲经的,他去听,这种鬼去听去了,听法他就能活命。

　　僧人也跑不出这种厄运,为什么呢?只要你的发心不正,就有可能感得恶报,这是定的,为何因何果吗!如果是在家人,更应该考虑了,在家人更应该考虑了,这个事非常麻烦,我们讲经的目的是为了明理,明理的目的是为了指导我们修行。食法鬼

　　第八是食水鬼

　　由酤酒如水,以惑愚人,不持斋戒,常患燋渴也。

　　这种鬼生前是卖酒的,酒内掺了很多水。我们现在喝酒都是成瓶的成桶的,几乎是不打了,头几年有散酒,酒内掺了很多水,用来欺骗愚笨的人,由于卖酒给人,是让人愚痴颠倒迷糊,失去正念,也可以说他是犯了佛教的戒。虽然这个人他自己可能没有受戒,但这种性质是不变的,因此成饿鬼之后,经常口渴的不得了。

　　大家听说在,蒙古和汉族交接地的一个故事吗。汉族人开了个酒店,他是自己造酒,蒙古那边是打猎的,所以蒙古那边冷,经常把酒囊抱到身上,冷的时候就喝一口,东北有时也这样。这一天一个蒙古人,用骆驼驮了很多的皮毛包括一些干肉,来到咱们汉族一个造酒的酒家,他是一个商店,自己也有酒厂,去换酒,用他自己的东西换酒,换酒的,酒店的老板让他吃喝,喝的有点多了,在他的皮囊里灌了很多酒,然后把他酒壶里也灌了很多酒,但是他的酒里面就加了很多水。这个蒙古人才开始和他交易以前,曾经品尝过,品尝的时候是真的,可是往皮囊里灌的时候就加了水了,所以那个酒飘到上面,他当时没有发现底下是水,伺候的很好,把那个皮毛留下,把那个干肉留下,那么酒家就把加了水的酒灌到皮囊里了,让他回了,回去了。他这一走好几天的路程,骆驼驮着吗,这个时候遇到天气变化,突然间暴风雪降温,暴风雪一降温,这个蒙古人就冷啊,冷了以后他解开怀里的酒囊就喝,喝着喝着不对味了,没酒了成了水了,就因为这个事冻死了,就冻死了。冻死以后不长时间,这个酒家他的媳妇生了一个孩子,生下来以后,就是个傻子,天生就是个傻子,一直养到十几岁都是傻子,后来他多方求医,没有好转治不好。别人就和他说了,就说到这个因缘了,你那次坑了那个蒙古人,是不是那一年,是不是怎么走的,别人和他说,他一想是就是这样走的,你回去问问你这个孩子,他是不是,叫什么名我忘了,他那孩子从小会说话的时候,不说别的,就是说他爸爸的名字某某某,某某某的酒啊好酒,我忘了他爸爸叫什么名字了,他从头到尾就一直这样念叨,其他学不会,就是个天生的傻子,后来别人,就是由一个高人就告诉他了,你的儿子就是让你冻死的那个,蒙古人,他是来讨债的,非常现实的一个讨债的,这一辈子也就这样了治不好,食水鬼啊!

　　第九是希望鬼

　　由买卖诤价,欺诳取物,常患饥渴,先灵祭祀而得食之也。

　　有一种希望鬼是当他的后人去祭奠他的时候,他才能够有吃的,平常找不到吃的。所以我们刚才讲到了,我们顺应民俗,去坟上烧香磕头,去祭祀的时候,会有一部分鬼得到,就是这种希望鬼。这种希望鬼是生前是,由于做生意,跟别人买卖讨价还价,欺诳众生,用欺骗的手段来获取东西。

　　昨天我讲到了,十斤香蕉只有七斤半,小称大斗等等,这是希望鬼。这种鬼就是别人在祭祀的时候,他在坟地里才能享受,这个坟地不管是谁来祭祀祖先,这种鬼有缘的话,他就能享受这个祭祀品。

　　第十是食唾鬼

　　以不净食诳出家人,身常饥渴恒被煮烧,以求人唾兼食不净。

　　这种也是吃人吐出来的东西,唾沫唾液,兼食不净,就是包括粪便啊等等,这种是什么呢?极有可能是,以不净的饮食欺骗出家人。

　　在经上,佛陀曾经给我们讲过一个例子,有一个出家人去化缘,有一家人业障现前了,他就是烦这些出家人,老是去老是去的,他老是来烦我老是来烦我,我不想给你们,你看他不给那些人也是来,来了以后不给就走了。有的还来因为那时就是托钵化缘,这种佛教环境,所以有一个人业障现前了,他说你等着我给你盛好的,拿着钵给他放上大便了,放了大便以后,盛了一点饭盖在上面。那么这个出家人端着钵就回去了,回到住处而吃吗,他回到住处以后先把钵放下来,然后洗手洗脸。然后坐到那里,然后开始吃,他洗手洗脸的过程当中,那个钵里就腥臊难闻了,饭和那东西掺到一块了,一路上咣当咣当,就这个意思。哎这种人食唾鬼!

　　第十一是食鬘鬼

　　以前世时,盗佛华鬘用自庄严,若人遭事以鬘赏祭,因得鬘食也。什么意思呢

　　这种人可能是,前世偷盗佛前的花鬘以自庄严,她把供佛的花,拿起来扎到自己的头上了,他漂亮了,以自庄严吗。这种人他堕落到鬼道以后,他吃什么东西呢?其他的得不到,就吃别人遭到横灾了横事,然后在坟头上有供花,花圈啊花鬘鲜花供养,他吃那个花。如果是没有人供花,他就得不到饮食,这叫食鬘鬼。花鬘吗

　　第十二是食血鬼

　　食血鬼,由杀生血食不施妻子,受此鬼身 以血涂祭方得食之。

　　有一种鬼是,别人用血肉祭祀的话,他能得到饮食,明白这个意思吧。就是民俗啊,往往是用血肉,就是用肉啊鱼啊鸡啊,这个来供养,确实有一种食血鬼,食血鬼能够得到这个。食血鬼是前生杀生食血,就是杀生吃肉,但是也不顾妻子自顾自,最后堕落饿鬼道以后,他只能享受别人祭祀的血肉。

　　十三是食肉鬼

　　由以众生身肉,脔脔秤之,卖买欺诳,因受此报多诈丑恶人恶见之,祭祀杂肉方得食之。

　　这种和那个食血鬼有点相似了,这种鬼生前把众生的肉,一块一块的用秤来卖,而且是少斤缺两,因此受饿鬼身之后,长得十分丑陋,并且是爱欺骗人,这个鬼就爱欺骗人。因为鬼最大的特点是,贪婪和虚诓不实吗。大家都不喜欢见到他们,唯有别人在以杂肉来祭祀的时候,才能有吃的,别人用杂肉来祭祀的时候,供养的时候,他才能够有吃的。

　　这种人生前是什么呢,根据论典上的描述,我们可以这样看待,他就是卖肉的,先说是杀生的就是卖肉的,一块一块分解,然后卖给大家,并且是少斤缺两,欺诈无辜,就是这样。他堕落饿鬼道的话他是食肉鬼,这种当别人用肉来供养的话,他才能有吃的。

　　第十四是食香鬼

　　由卖恶香多取酬直,唯食香烟,后受穷报。

　　分解的比较详细了,这种生前是卖劣质品的香,因为这个香一般都是供佛菩萨,或供某个神灵的,如果这种人用卖劣质品的香,那么这个香用于供养佛菩萨的话,充好就是以次充好,欺骗取得很高的价格,因此受饿鬼报之身,只能吃香烧出来的烟,受完饿鬼报之后,投胎做人时也受贫穷之苦,也是受贫穷之苦。

　　大家看过一个电影叫《布袋和尚》吗,看过没看过《布袋和尚》,《布袋和尚》上有一个鬼妹子知道吗,看过这个连续剧没有,不会积累素材啊。有一个鬼妹子她是个冤死了,死了她是个鬼,然后她凭一念心力又跑回到她老家,叫布袋和尚的弟子发现了,她住在伞里吗,在那个伞里,要给她平反昭雪,要破这个案,过一段时间他就把那个伞撑开,鬼妹子你下来吧给你吃的,给她什么吃的呢,点个香叫她闻香她就饱了。闻那个香她就饱了,确实是有嗅香之鬼,这个大家知道就行。

　　第十五是疾行鬼

　　疾行鬼是若有破戒而披法服,诳惑取财,言供病人,竟不施与,便自食之,由受此报,常食不净,自烧其身。

　　这个就是修行人了,一讲到破戒那肯定是修行人,有戒的才叫破戒,没有戒的无所谓破戒。这个修行人就是不持戒,但他还诳惑取财,诳惑取财就是故意渲染,我们现在土话叫“搞些理个扔”,“理个扔”知道吗,方言,就是稀奇古怪的一些借口,或者是故意渲染某一些东西,骗别人的财物,这种人如果堕落鬼道的话,他是一种疾行鬼。这种疾行鬼呢,经常吃不干净的东西,经常自己身上出火焚烧自己。所以说每一种鬼都有他自己的不同,这种除了经常吃不干净东西以外,还有个最大的特点,身上经常冒火,这种火是来自于他自己的身上,焚烧自己,这个没有办法。

　　在一个资料上,讲到鬼道的一个王,鬼道的一个王,他能统领很多的鬼,也非常有大的威德,但是每到吃饭的时候,他面前就显现一个火盆子,他就得抓起那个火炭放到嘴里,他就受那种报。别人问他你是大王你也这样吗,他说我和大家一样,虽然是王你们的王,你们也吃那个火炭,由于果报如此,到时我也得吃那个火炭,一到点火炭就显现,他必须抓起来放到嘴里,这就叫果报。

　　第十六是伺便鬼

　　由谋诳取财不修福业,因受此报,身毛火出,食人气力不净以自存活。

　　这个伺便鬼啊,谋诳取财不修福业,哪一种呢,相对于我们现实生活当中,就是用欺骗的手段作生意,或者是骗人,后面一句就是不修福业,不知道修行佛法,不知道修行功德,这种人堕落恶道的话,身上有毛,他这个毛经常向外吐火,焚烧自己,他们吃人排泄出来的不净之物,以自活命,伺便鬼!

　　第十七是黑暗鬼

　　由枉法求财系人牢中,目无所见声常哀酸,故受闇处恶蛇遍满,犹刀割苦。

　　这个黑暗鬼,可能是用种种手段诬告别人,让别人进入监狱,或者是我本来就是管监狱的,管理监狱的,那么本来应该是减轻罪行了,而因为要收取好处费,没有给人减轻,都会受黑暗鬼的果报。

　　第十八是大力鬼

　　大力鬼是由偷盗人物,施诸恶友不施福田,因受此报,大力神通多被苦恼也。

　　这个大力鬼是这样讲的,这种人生前偷盗别人东西,他偷盗别人东西以后,然后拿来与他的亲朋好友去享受,叫咱们说就是挥霍了,不是自己在享用,他偷来了骗来了,然后和他的亲朋好友下馆子去了,旅游去了玩去了,而不布施福田,因此受饿鬼身之后,虽然有很大的力气和神通,但会经常会遭受很多的苦恼,因为是鬼道,鬼道首先他有一种鬼道的共性。

　　第十九是炽然鬼

　　由破城抄掠杀害百姓,因受此报,嚎哭叫唤遍身火燃,后得为人常被劫夺。

　　这种情况多发生在战乱年代,战乱年代,你比方说攻城啊破城啊,破城以后洗劫一空。比方说,我们知道的八国联军焚烧圆明园,八国联军攻入北京以后,就是说把圆明园很多值钱的东西,洗劫一空,最后焚烧了圆明园,这是一种。实际上强盗也是这样,强行掠夺也是这样,因为这种人呢,受到饿鬼报嚎叫呼唤,遍身火烧,他的身上经常出火焚烧自己,后到为人常被劫夺,即使果报完了,在得人身的时候也经常被人家抢东西,经常被人欺负。

　　第二十伺婴儿便鬼

　　就是由杀婴儿心生大怒,因受此报,常伺人便,能害婴儿。

　　有一种是专害婴儿的鬼,这种鬼生前,由于生起非常嗔恨的心而杀婴儿,不管是杀自己的还是别人的,由于嗔恨心杀孩子,那么因此受饿鬼之报,他们经常趁人不注意的时候杀害婴儿,这是串习嗔恨心,那种嗔恨心的心念力量,导致的他们这种果报。

　　接下来二十一欲色鬼

　　这个欲色鬼是前世好淫得财,通过淫欲而集聚钱财,不施福田因受此报。所以受饿鬼之报,这种饿鬼就是欲色鬼,这种鬼是游行人间与人交会,妄为妖怪以求活命。

　　这种鬼最大的特点就是,游行人间与人交会。这个咱们从一些小说上能看到,你像《聊斋志异》,看过没有,《聊斋志异》,多数讲的是狐狸精啊什么的,也有鬼道众生。实际就是这样,这种鬼要想活命,他必须是游行人间与人交会。交会有两个含义,一种是打交道,跟人打交道,再就是交媾。所以说有那个色魔,有的人如果被这种饿鬼附身的话,他在色欲方面表现的特别突出,这个大家一定要知道,妄为妖怪以求活命。

　　第二十二海渚鬼

　　由行旷野见病苦人,欺人诳取财物,生海渚中,受寒热苦,十倍过人。

　　海渚鬼实际上也是比较孤独的,这种众生在生前,见到有人生病或者是遇难,特别是路人生病或遇难,或者是他不照顾,而诳取别人的财产,拿着走了,或者是借口帮人请医生啊,找帮忙的人啊,把人家东西拿走了。比方说,在路途当中碰到一个生病的人,他就说,你把你的电话号码啊,把你的家庭地址告诉我,我给你家捎信,或者是我帮你去看医生,然后看医生的花钱啊,不能花我的得花你的,你的钱包在那里,你的钱藏在哪里,当这个病人把钱取出来,实际上让他帮忙的时候,他把这个钱就骗走了,不帮忙。

　　这种人一般生活在海渚当中,由行旷野见病苦人,欺人诳取财物,生海渚中,受寒热苦十倍过人,这种饿鬼受寒热的苦报要十倍过人,这是经上讲的。

　　二十三是阎罗王执杖鬼

　　阎罗王执杖鬼是由前世时,亲近国王大臣专行暴恶,因受此报,为王给使,作执杖鬼。

　　可能大家都听说过,鬼道当中有阎罗王,阎罗王他有他的兵,魔兵。如果是众生投生到鬼道以后,他就是由一些魔兵在那里驱赶,用刀啊杖啊,在那推打等等,砍剁,这一类众生也是鬼道,但他是鬼道行刑的人。

　　这种人是什么因造成的呢?前世是亲近国王大臣,就是攀附权贵,专行暴恶,我们土话叫狗仗人势,狐假虎威,是这个意思。如果某某人的一个亲戚,是个副什么东西,或者是正什么东西,那就了不得了,横行乡里鱼肉乡民等等。

　　还有一类众生,能够生为饿鬼道的这一类饿鬼,哪一类众生呢?就是看到别人受苦受罪的时候他非常高兴,愿意给人设置障碍,让人受苦受难,他就堕落鬼道当阎罗王的执杖鬼,他在鬼道也是这种串习,因为他愿意干这个事,在鬼道同样是鬼他是欺负人的鬼,就这个含义,执刑的鬼。

　　第二十四食小儿鬼

　　由说咒术诳惑取人财物,杀害猪羊,死堕地狱,后受此报,常食小儿。

　　你看食小儿鬼,吃小孩的夺小孩精气的这种鬼,这种鬼一般生前是修恶咒的,通过恶咒的修持,欺骗诳获众生的财物,一般是通过杀猪宰羊来祭祀,这种方式来欺骗,这种众生因为他杀生业报重,死后先堕落地狱,受地狱之苦,地狱的苦受完以后,转生饿鬼道,堕落成为食小儿之鬼,这种鬼以吃小孩为天性。

　　第二十五食人精气鬼

　　由诈为亲友,我为汝护,令他勇力,没阵而死,竟不救护,故受斯报。

　　从经文上的直接含义来讲,这个食人精气鬼,是什么样的因堕落的呢?就是这种鬼啊,可以这样说,同是战友啊,他见到这个人说我们是亲朋好友,我们是哥们我们是战友,鼓励这个人勇猛的向前,冲锋陷阵,你表现勇敢的话我给你上报功,给你报功回来提你什么长。然后他诳这个亲朋好友,或者战友,冲锋陷阵冲到前面最危险的地方,当他这个战友受到创伤的时候,或者被箭射伤了,或者被枪打中了,需要他救护的时候,他就舍弃不管了,这种是堕落为食人精气鬼。

　　实际是这类众生,我们现实生活当中,即使不是在战场上也能看得到,那一种呢,同是共事的人,同是共事的人大家共同做一个事,共同商量共同策划共同劳作,结果是他骗他同伙付出了很多,或者投钱或者投上人力物力,结果他自己撤了,实际是一个道理。能明白吗,所以当我们在探讨犯了那些罪过,能够堕落饿鬼道的时候,你们就知道了,所以我刚才举的这个例子,相对应他这一种的,食人精气鬼!

　　第二十六罗刹鬼

　　由杀生命以为大会,故受此饥火所烧报。

　　因为这个罗刹鬼啊,这个罗刹鬼,经常被饥饿的火所焚烧,他经常感觉到饿,感觉到饿但他得不到饮食,而是从鼻子里冒烟嘴里出火,一感到饿,他就是嘴里冒火鼻里冒烟。他这种情况是,这种众生是生前杀害许多众生的生命,以作大宴会大祭祀,这里没有说他为了什么。

　　打一个比方,如果我们不信仰佛法,按迷信的愚痴的行为去做的话,可能在过年的时候,会杀猪杀鱼会杀鸡,祭祀天爷爷,有吗,天爷爷,这种情况就极有可能,生为罗刹鬼。在很多其他经典上我们看到,罗刹药叉是非常威猛之鬼,他们是什么呢?以杀生为爱好为喜好,好杀好斗。

　　二十七火烧食鬼

　　由悭嫉覆心,喜啖僧食,先堕地狱,从地狱出,受火炉烧身鬼。

　　这种是讲到,生前由于吝啬或嫉妒的缘故,吝啬和嫉妒这个大家都能理解,他这里专门提出来一点,专门去吃僧人的饮食,因此死后先堕地狱受罪罚,之后才成为饿鬼,经常被火炉烧身。

　　专门去吃僧人的饮食,这个大家一定要树立一个正知见,比方说我们居士去寺院,赶到吃饭了,可以去随众吃饭,因为那个饭就是为大家准备的,这个不在此限。也就说专门去吃僧人的饮食,确实有部分人,发现确实有一部分人去蹭食。蹭食知道吧?蹭食能懂吗?

　　蹭食是咱们山东土话,如果形成光盘发出去,上海的问了,师父蹭食是什么?他就不知道了,专门故意去拿僧人的饮食去败坏,就有可能有这种人啊。经上也提到了,专门去蹭食啊,火烧食鬼!他的前提是嫉妒贪心等等啊

　　二十八不净巷陌鬼

　　由此不净食,施与梵行之人,因堕此报,常食不净也。

　　不净巷陌鬼,还是一个生前用不净的饭食供养出家人,这个梵行啊,施梵行之人,就是布施给梵行之人。

　　上次我们已经举过例子,在者里不再说了,实际是一个道理,这种鬼呢,专门在巷道里,就是大街上,他是在大街上,巷道吗,找那些粪便啊,污秽东西啊。比方说我们家里烂的那些东西,如果长期放在一个地方,长期叫它在那烂,那就有这种食不净的鬼的集聚。

　　二十九食风鬼

　　由见出家人来乞,许而不施其食,因受此报,常患饥渴,如地狱苦。

　　食风鬼,这种鬼前世见到出家人来乞食,先答应布施后来又违言不给,因此受饿鬼身,经常饥渴,有如在地狱当中,他饥渴的果报是非常严重的,地狱的果报要比饿鬼的果报痛苦,所以他虽然身在饿鬼道,他受的苦报犹如在地狱当中,为什么呢?先答应布施,后来反悔,如果你真的没有能力,到不如不说那句谎话,明白吗!到不如不说那句谎话。

　　楞严经上,释迦摩尼佛说,食马麦的那个典故看过吗?楞严经上,那个国王要布施释迦摩尼佛和他的弟子,供养多少天,结果中间断了,虽然楞严经没有分析,只是说了释迦摩尼佛过去世,曾经阻挡别人供养修行者,所以他才受此恶报。虽然这样说,但是呢,这一生当中这个国王答应了,要供养释迦摩尼佛,及他的弟子多长时间,而中间反悔,可能就有这种果报了,就是这个意思。

　　在这里展开一点,我们很多信众,有可能经常遇到这种事情,遇到任何的事,去寺院祈求,然后在寺院许愿。说句实话,一般为了求世间的福报许愿,那都是有相的东西,可以说都不是非常困难的事情,既然许愿了,你尽量的去满愿,尽量去满愿,也不要乱许愿。可以这样说,我们所许的愿是比较纯正的,作为一个修行人来讲,许比较纯正的愿是大愿,纯正的愿和大愿是什么愿呢?就是自己要成佛,也要使任何众生而成佛!作为净土法门修行者的愿就是,临终的时候哪里也不去,阿弥陀佛你来接我上你那去,能懂吗?这个愿要有。

　　但是为了修世间利益,非常具体的愿,确实要慎重,确实要慎重!有很多人确实不负责任,随便走到哪儿一看,这地方有个山洞,然后左手把腰一叉,右手一抬一挥,抽空我来重建,走了,抽空他来重建,一看一个寺院老了,慈悲心一发,啊,抽空我来重建!这个东西早晚他得来,躲不了的,愿力和业力是等同的。我们探讨过愿力和业力的问题,愿力本来就是一种业力,当业力现前的时候,人是无奈的,当愿力现前的时候,人还是无奈的,就这个意思,当然愿有善愿有恶愿。我们修行人要学会发善愿,大愿,“究竟”之愿和清净之愿,那就是究竟成佛,广度众生,还是那话,作为我们现在来讲是发愿求生西方,求生西方是满一切善愿的前提,懂吗?

　　三十,三十是食炭鬼

　　食炭鬼是吃火炭的鬼,他要吃火炭才能活,你想想吃火炭能好受吗?就是这个意思啊,这个我们一定要正确理解,佛经上讲的是果报,这个果报是不以人的意志为转移的。

　　比方说有人得病了,得的什么病呢,得的糖尿病。打个比方,我们现在所能见到的得糖尿病了怎么办?打针!打针他不疼吗,但他得用打针来维系生命。据我所知打针还有时间限制,打上针以后十分钟之内他要吃饭,如果打上针以后十分钟不吃饭,不知道怎么回事又受不了了,你看吧。

　　那次我跟他们去饭店吃饭,点菜到吃饭中间大约也要半小时,一会一个人转过身去就解裤腰带,吓我一跳干什么呢?掏出个针管“伺”就进去了,“哎!我说你这是干什么,我认为是吸毒吗”。“不是,打个针。”我说:“你一会打不行吗?”他说:“不行,吃饭前十分钟要打”,是这个意思啊,有这个要求是吧,你看这是医疗手段,没有办法,他愿意在众目睽睽之下,解开裤腰带打针吗,你说一个好人他愿意打针吗,也疼,但是不得不,他就用那来维持生命的存续,懂吗这是果报。

　　一讲到果报,我们大家一定要知道,经上讲的都是真的,为什么呢?我们理解不透,因缘果报不可思议就是这样,食炭鬼就是食火炭的鬼,这种你看经上分析的非常详细:

　　典主刑狱,禁其饮食,因受此报,常食火炭也。

　　典主刑狱是什么,典主刑狱,在过去世应该是指的管牢房,管犯人的人。典主刑狱,由于他不准犯人饮食,因此受饿鬼身,经常吃火炭。

　　可以这样说,假如我们是在监狱管犯人的,那么上面怎么规定饮食标准,我们就应该按标准分发给人家,我们仅仅是干这项工作,这项工作无非是看犯人管理犯人,不是我们借着这个管理再去折腾犯人,就这个含义。犯人受了法院的判刑,把他关到监狱里,判了多少年,那是他应该得到的罪过,但他也是有佛性的一类众生,假如我们是干这个活的人,干这个工作的人,那么一定要正确理解。

　　三十一食毒鬼

　　由以毒食令人丧命,因堕地狱,后出为鬼,常饥饿恒食毒火,烧其身也。

　　食毒鬼是过去投毒,把人杀死的那种,投毒的,投毒使人丧生他是先堕入地狱,在地狱受罪结束以后,后出为鬼,经常感到饥饿,并且是常常食毒,他的身上常常冒火,感受到那种罪苦。

　　三十二旷野鬼

　　由旷野湖池造已施人,恶口决破令行人渴乏,故受斯报,常患饥渴,火烧其身也。

　　这个旷野鬼也是这样,得到的果报也非常非常痛苦,常患饥渴,经常感到饥渴,这是鬼道当中一个最大的共性。火烧其身,他身上还是冒火,经常感到火烧其身,这种众生是由过去破坏什么呢?就是由于嗔恨心或贪欲心,把别人所造的湖池破坏,让行路人喝不到水。过去生存环境比较差,可以说没有自来水,那么很多人就在路边上,弄些池子泉子存一些水,供路人饮用,那是一种善心,那也是一种公益事业吗,大家都能用的到。可是有人因为他嗔恨嫉妒,坏心眼吗就是,把别人善心做的善事,给破坏了,把池子破坏了,不让行人喝到水。那么这种人他就能堕落成饿鬼道,堕落成旷野鬼。

　　在章丘某个地方,山区里,谈起这个水来了,山区的水本来就非常缺乏,特别是井水。他们讲的有一个乡镇上,离着乡镇政府驻地不远的一个地方,过去几年以前,有乡镇政府出钱,打开一口很大的井,这口井供方圆几公里内的很多村民,就是几个村庄的村民饮用水。后来呢,某某某花钱,从某某某手里把这口井买了,买了就是承包了,我们现在经济社会有个新词,叫承包。就是买了成了他自己的了,然后他就盖上房子,搞上铁栅栏。好大一口井不让大家吃水,干什么呢?卖!,来挑水,卖!多少钱一担多少钱一担,旷野鬼之因,这是真实的现在的。

　　第三十三冢间食灰土鬼

　　这个冢是坟地的意思,在坟墓中间,在坟地里,专门吃灰土,那种灰那种土,知道吗?好了讲这条大家应该知道,就是吃烧了“火纸”那个灰,哎!

　　很多人问师父我想去烧烧纸,去吧有用,就是他来吃。作为一个正信的佛教徒,他认为烧纸没有用,民间为什么感到有用呢?有的人一烧纸他感觉到舒服,一烧纸他就舒服,唉就是他在做怪,专门有种东西,就在坟地里吃这个烧的“火纸”的那个灰土。因为这种众生生前是:

　　由盗佛华,卖已活命,故受此报,常食死人处烧尸热灰也。

　　或者是吃什么呢,烧了的死尸,那个死尸焚烧以后,他产生的灰末,吃那个,这种众生是生前盗取佛像前的花,或者是庄严装饰品。

　　三十四是树下住鬼

　　树下住,由见人种树为施人作荫,恶心斫伐,取财而用故堕树中,常被寒热也。

　　树下住鬼,这种众生啊,生前的时候看到有人种树,在路边种树,让这棵树长大以后给行路的人做树荫,休息用的。古代确实有,现在恐怕很少有人自己去种树,给行路的人做阴凉了。我们现在种树给行人做阴凉,往往都是政府行为了,你像公路两边的绿化带啊,实际就是这个意思。所以有人呢,把别人种的树,为行人做树荫的,供人乘凉的树,砍伐了以后自己用了,或者木材自己用了,这种人堕落鬼道的话,就会成为树下住鬼。他就在树下而住,他就认为树下是他的地方,他的房子,他那时候眼光也短浅,他也看不到,他的认识也不到家,虽然他在树下住,常被寒热这种苦煎熬着。

　　三十五是交道鬼

　　交道鬼是由盗行路人粮,以恶业故,常被铁锯截身,因交道祭祀,取食自活也。

　　交道鬼,交通道路的那种鬼,这种人是偷盗行路人的东西,行路人的粮食。古代人出门的时候也带干粮,带着粮食吃的,带着钱,银子啊,铜钱啊。现在很少有人带吃的了,他方便了,主要是带钱,银行卡,那时候没有卡,有卡也没处刷。所以有人把行路人的粮食盗走了,盗走了,以恶业故,常被铁锯截身,因交道祭祀取食自活也。

　　我们可以这样看待,就是现在有人在马路上走着路,你的钱包被别人偷走了,那么这个小偷可能堕落到这种交道鬼。交道鬼堕落成鬼道以后,他常常感觉到被铁锯锯身,那种痛苦,他是以什么活命呢?好了这里又有了,以什么活命,因交道祭祀,取食自活也。因交道祭祀取食自活也,这种是什么意思呢?

　　比方说,远路的,外地的信众,在咱山东打工,可是到了初一十五的时候,过年过节的时候,或者是他父母忌日的时候,他回不去,那怎么办?在十字路口上烧烧吧,十字路口上烧烧吧,就他吃的,就这个交道鬼用的。

　　这一分析就明白了,很多很多我们过去一些愚痴的行为,实在是没有道理可讲,就是想祭祀他父母,没有办法回不去,就在我们这里,十字路口上画个十字,然后念叨念叨,插上三根香烧上几张纸,弄上几盅酒,炒上几个菜。哎!交道鬼享用了。他就吃这个玩意,懂吧?

　　还有一种,虽然是当地的,但是由于坟地平了,时间一长后,自己父母的坟找不到了。找不到怎么办,你就在路边上画个十字,怎么样吧?一画个十字补救代表十字路口吗,就代表路口吗,就在这里祭奠祭奠吧,就在十字路口上祭奠,或者就在路边上一祭奠,哎交道鬼享用了。你看看,佛经上讲的非常详细。

　　第三十六魔罗身鬼

　　魔罗身,就是所谓的魔鬼魔鬼,哎主要是指的这种了,魔和鬼我们一般统称,叫起来统称,鬼就是鬼,魔就是魔,但是鬼道当中有带魔性的鬼叫魔罗身鬼。这种是什么意思呢?

　　由行邪道,不信正法,不懂因果,信邪法邪道,不信正真,因堕魔鬼,当破人善法也。

　　他是以破人善法为生命,以破人善法为爱好,懂不懂?他就是那么个天性,天性知道什么吗,天性。打个比方,猫就是抓老鼠的,懂吧?这就叫天性。周易当中有一句话,说是“狗守夜鸡司晨啊”,懂不?狗啊就是看家的,晚上看夜的,一有动静他就叫,你不用告诉他他就告诉你了,“狗守夜鸡司晨”。那个大公鸡天不亮就开始打鸣了,“鸡司晨”吗,司是司令的司,“狗守夜鸡司晨”,这就叫果报。

　　魔罗身鬼也是这样,魔罗身鬼就是因为他信邪道而堕落的鬼神,不信正法,不信正理。因为没有正知见的树立,没有正确的理念,更不可能正确的修法,没有正确的修法,那怎么能得到正果呢?所以他还是在轮回,当他堕落恶道的时候,那么就堕落到鬼道的时候,就是魔罗身鬼。这种魔罗身鬼,最大的特点就是,常破人善法!

　　记住!修行人就是这个,不怕你要命,不怕你要钱,不怕你打一巴掌,不怕你舔一口,吃了葱吃了蒜来个鬼舔一口,我讲到过了啊,不怕舔一口,就怕蛊惑你的正知见!!!你只要正知见一下道,一失去正知见马上我们就破了法身慧命,就是这个意思马上下道,所以第三十六种是魔罗身鬼,这种最可怕。这是鬼道,实际相应的人世间很多东西都有相应点,人世间也有专门破你正知见的人,这种是魔的化身,叫“为魔伴党”吗,就是这个含义。所以我们修行人一定要树立正知见,警惕!警惕那些蛊惑你佛教理念的邪魔外道。

　　以上是讲的列数部,列数就是罗列了鬼道有哪几种,是以《正法念经》来罗列的。

　　接下来第五是业因部

　　业因部是如《智度论》说,《大智度论》讲啊:

　　恶有三品,恶业有三品,哪三品?是上中下三品,重的恶业,轻的恶业和极轻的恶业。也可以这样说,他分三种吗,也可以这样说,下品之恶,即生饿鬼趣。

　　才开始我们已经讲到了,下品之恶,即生饿鬼趣。

　　若依《正法念经》说,若起贪嫉邪佞谄曲欺诳于他,或复悭贪积财不施,皆生鬼道,从鬼命终,多生畜生道中。

　　如果是依《业报差别经》说,具造十业生饿鬼中:

　　一身行轻恶,身的轻恶,杀盗淫,这个杀盗淫轻微的恶,就可以堕落饿鬼道中。

　　二口行轻恶,口的四恶业,如果是轻微的恶,也可以堕落鬼道当中。

　　意行轻恶,贪嗔痴,轻微的贪嗔痴也可以生鬼道当中。

　　四悭涩多贪,就是比较小气,比较吝啬,比较贪欲也可以生鬼道当中。

　　第五起非分恶,起非分恶,就是制造是非,斗乱僧众等等。

　　谄曲嫉妒

　　七起于邪见,起于邪见是不信因果吗

　　第八爱著资生即便命终,爱著资生即便命终

　　这个第八非常重要,我们修净土法门的,讲究的是临命终时正念不失。这个第八是爱著资生即便命终,比方说我正在执着,我正在执着钱,正在执着的时候一下命终了,我正念很难树起来了,这个时候,这个执着贪欲就堕到饿鬼道当中。

　　第九是困饥而亡,被渴死的,被饿死的,被围困而死的,就是关起来以后而死的,那种往往是堕落到饿鬼道当中。

　　第十是枯渴而死,刚才讲的是饥吗这是渴,被渴死的,被渴死的人。他那种程度是很重的,既然渴死了丧失生命了,那么他饥渴的程度是非常严重的。在他临终的时候,他升起一念贪心,贪这个水贪饮食,这个贪就让他堕落饿鬼道,也就说,他临时的那种状态一直延续到鬼道里,因为鬼道就是常常想吃想喝,偏偏常常得不到,就这个意思。

　　出家以前我陪了一个朋友的亲戚,一个朋友的亲戚,他是一个单位上的司机,单位上的司机,那时刚刚兴煤气煤气罐,刚刚兴煤气罐。那时候打火机也是灌气的,有一次他的煤气用完了,用完以后,因为里面还有很少很少一点,他想把煤气罐里面的煤气灌出来,倒出来,液体吗,倒出来以后,他灌打火机,就这一点贪念。他就在那个厨房,就在厨房里灌,灌的时候他疏忽了一点点事情,疏忽了,就是他旁边一个蜂窝煤炉,蜂窝煤啊,蜂窝煤懂吗。蜂窝煤那个炉子它里面是有火的,只不过当时没拔开。早上一早,他就灌那个气,灌的时候它是液体,液体是在压力之下它是液体,没有压力了就成了气体了,哎好像他不懂这一点,倒倒倒,他这个气体就充满这个空间了,充满这个空间了,一碰到他这个蜂窝煤炉子,哗!他整个房子着了,一片火海。他马上意识到不好,很壮四十多岁,一米八多的个子,这就摸那个门,当他摸到门的时候就滚出去了。他在四楼上,滚出去以后,整个身上的衣服已经是没有了,烧烂了,整个脸,头发没了胡子也没有了,整个脸是红的,就是烤红了,还没糊啊。站到马路上截了一辆车,马上打了那辆车就去医院了,医院给他抢救,抢救了七天。我在那陪了他七天,他小腿肚子上的肉都掉下来了,就是一碰就掉下来了,烧熟了。七天,医院给他实行救助,这七天没让他吃饭,就是给他打的强心针,反正所有的医疗手段吧。到最后他清醒了一点,一直不清醒,最后清醒了一点:“我想喝点稀粥,七天没吃饭,想喝点稀粥。”他这个不吃饭虽然有营养,但是他的胃部有反应,打那个针是有营养不假,但是他的胃部空啊,他和我们正常的饱是不一样的感觉,所以他就要求。“我唯一要求就是喝点稀粥”,医生不让,不能让他喝。因为他赤条条的在那里,这是几级烧伤来,百分之七十五以上烧伤。我在那陪着他吗,眼看着他死的,眼看着死的。最后他清醒了要求,这个要求没有达到,骂!大骂不止!骂着骂着死了。你想想,也就说我们讲到饥渴而亡的话,你想想是什么,不要说正念了,嗔恨心很强。他那种嗔恨心完全建立他那种,贪吃贪喝的基础上,当时他正是被饥和渴煎熬着,所以说这种情况,用佛教理论来分析的话,极有可能堕落恶道,以是业生饿鬼中。这是佛经当中讲的,这个业因啊。

　　接下来讲身量部

　　身量部,如《五道经》说,饿鬼形量极大者长一由旬,饿鬼到底多大,鬼道到底多大多高,长一由旬。你想,一由旬我们假如说是把它,认为是四十华里的时候,那么一个四十华里的一个鬼站你你面前,是什么情况,这个鬼四十华里呀,这个鬼的脚有多大,脚有多大,你想想所以很多电影上,你看,很形象。一个饿鬼呀,迈着步子很慢,砰!砰!就像地震一样啊,人就在“蹭蹭蹭蹭”的跑。人不能砰砰,人是蹭蹭蹭,频率很快,但还不如他那砰。他那一步迈出去多大,四十华里高的一个鬼,这是极大者长一由旬,头如大山,四十华里了那头还不跟个山一样差不多,咽内如针就是说嗓子眼就像针一样,针扎的一样。这就是他的果报,头发蓬乱形容羸瘦,柱杖而行,有很多是拄杖而行,如是者极众,这种最多。

　　最小者,就像有知小儿,有知小儿是什么,刚刚懂事的孩子,三岁小孩,我们把它看做三岁小孩,刚懂事的孩子,其最小者如有知小儿,知识的知,知道的知,或曰三寸。有的经上说,鬼最小的大约是三寸。中间形量,依经具说,不可备录。中间大小,很多经上描述的各个不同,这个就不能再列举了。就是最高的我们看到的是四十华里,二十公里,要那是不小的东西,小的是三寸,你看吧,差别有多大,是不是,人间的差别没有这吗大。

　　第七是寿命部

　　寿命部,这个鬼寿命多长。《观佛三昧经》说:其有饿鬼,极长寿者八万四千岁。八万四千岁,如果一个人堕落到鬼道,他可能能活八万四千岁。虽然长寿,但是长苦啊,这种长寿不值得赞叹,就是这个含义,这个八万四千岁都受鬼道应该受的苦报。

　　短则不定,鬼道的寿命短就不定了,有的很短,这是《观佛三昧经》说的。《成实论》说:极长寿者七万岁,短亦不定。

　　总之鬼道的寿命是很长的,那么很多经典都讲到了,还有一个,《优婆塞经》,《优婆塞经》上说:极长寿者一万五千岁,如人间五千年为饿鬼中一日一夜。人间五千年就是饿鬼中一日一夜,我们能活五千岁才是他的一天一夜,所以经上讲:鬼道众生没有日月,见不到日月,老是一块,一块雾蒙蒙的布蒙着一样。那时候我和他们开玩笑,你看我们兴隆寺那天,抬起头来,天是天云是云,来了云也不要紧,看出来了,天就是天云就是云。去了一个污染很严重的城市,抬头一看,噢这不是一块布吗,一块布把整个城市盖住了,见不到天,说明这个污染严重,实际上在鬼道也是这样。他们没有日月,没有日月之分,在很长一段时间是这样的。你想人间五千年是恶鬼中的一日一夜,如是日夜,即彼鬼寿一万五千岁,是这样推出来的,为什么有的经中说,这个最长寿的鬼八万四千岁,有的说一万五千岁呢。你算吧,人间五千年是恶鬼的一日一夜,这样推算那个鬼还能活一万五千年呢,你看吧。

　　《依正法念经》说:有鬼寿命五百岁,如人间十年为饿鬼一日一夜,如是日夜,寿五百岁。这是有的鬼,不是所有的。有的鬼的寿命是五百岁,就是能活五百岁,他这个一日一夜是人间的十年,这是《正法念处经》上讲的。人间十年才是他的一天,他能活五百岁五百年,你给他推算吧,是人间的多少,是很长时间啊。还是那话,鬼道的长寿不是一个可赞叹的,而是应该说长寿多恶报,长寿苦多。

　　接下来是好丑部

　　这个好丑部啊,《婆沙论》说:鬼中好者如有威德,形容端正诸天无异。鬼道当中有威德之鬼,长得非常漂亮,像天神一样。差别很大吗,像天神一样。你比方说山神土地啊这些。

　　第二丑者,丑的那种是没有威德的那种,形容鄙恶不可具说。形容非常恶,身如饿狗之腔,饿的快要死的那个狗的肚子。你们发现过没有,非常瘦,一喘气呼哒呼哒的,几个肋条都看出来了,毛也扎着,毛虽然不长它扎扎着,为什么呢?见过快饿死狗那个肚子没有,如果仔细看的话,那个地方是心脏,那个地方是肺都能看出来了,前皮贴后皮啊,前腔贴后腔知道不。头若飞蓬之乱,头上的头发就像有飞蓬一样,蓬草一样很乱。咽同细小之针,咽喉像很细的针眼。脚如朽槁之木,他的脚,走路的腿啊就像干枯的木头,干枯的木头。口常垂涎鼻常流涕,耳内生脓眼中血出。是非常难看啊,非常难看,嘴里有东西,鼻子里也有东西,耳朵生了脓在外边露着,眼里生着血淌着。诸如是等名为大丑。证明是很丑,是那道理吧。如果你有这么一个媳妇,哎呦,你敢娶到家吗?那马上什么贪欲都没有了,什么贪欲都没有了,这是个媳妇吗?

　　接下来是苦乐部

　　《婆沙论》说:鬼中苦者,就是那些没有威德的鬼,恒常饥渴累年不闻浆水之名,岂得逢斯甘膳,设值大河欲饮即变为炬火。常年的饥渴得不到饮食,如果是碰到大河了,看到大河了,想饮的时候,想喝水的时候,他就看那个河水就冒火,就像那个火炬,纵得入口即腹烂燋。因为他非常渴,非常想喝到它,那么极力的把它吞咽下去,这时候你看,腹烂燋,肚子肠道烧烂了。在他那虽然都是虚幻的,在他那这种虚幻就是这样对的,就是由这种作用,然如斯之类岂不苦哉。

　　第二鬼中乐者

　　有苦有乐嘛,讲到鬼道的这种差别,第二种是乐者,就是有威德的。富足丰美衣食自然,身服天衣。他们穿的衣服就像天人穿的一样,口餐天供,形常优纵,策乘轻驰,任情游戏,共天何殊。哎呦福德的,吃的也好穿的也好,骑着马还到处游玩,玩啊,长的也漂亮。鬼道,这是苦乐他们差别很大。

　　接下来是贵贱部

　　《婆沙论》云:有威德者即名为贵,无威德者即名为贱,又为鬼王者即名为贵,受驱使者即名为贱。还有就是贫富,贵贱和贫富是相应的吗。有威德者多饶衣食仆使自在,大力鬼王驱使着小鬼,驱使那没有福报的鬼,即名为富。身常驱使恒被敦役,粗食不闻,弊服难值,如斯之类,即名为贫。差别是非常大的

　　接下来讲到舍宅部

　　如《婆沙论》说:有威德者,便有宫宅七宝庄严。你看鬼七宝庄严,一切山河诸神悉有舍宅,依之而住。

　　你看黄河神、长江神、五岳神这个都是,他们有威德的,他们也有宫殿,他们的宫殿是七宝庄严。才开始我们已经讲了,是对应的一些东西。比如说有人给龙王盖了做庙,龙王庙 ,庄严的也挺好,即使我们不给龙王盖庙,人家他也有房子,他都是相应的。

　　没有威德的呢,如浮游浪鬼,饥渴之徒悉无舍宅,权依冢墓,就是临时的依附于坟墓草木顽石这些,暂止丛林。刚才我们说到了树林是,鬼神村,暂止丛林。草木岩穴是其居处,岩岩石,就是很少有人去的地方,那个鬼就可能经常在那依附,穴洞穴。

　　在这讲到一点,我们没有事不要去探险,不要去这里逛那里逛,没什么意思,真的没什么意思。如果你不小心冲撞那个厉害的,他就和你没完,本来他也非常痛苦,好不容易能住了个山洞,在那静一静呢,你一下给冲了。说句实话这不是个虚妄的事,我们才去兴隆寺的时候,兴隆寺有好几条山洞,才去兴隆寺的时候我们去山洞看,很多人都看到,刚要进山洞的时候,很多人都看到就是一团红光飞出来了,很多人都看到,这里面有修行者或居住者,披着红衣就跑出来了。我们没有神通啊,如果有神通的话,可能听到他急急忙忙的说,来也不打个招呼衣服还没穿好呢。是不是,就这意思,所以就怕冲撞啊 ,知道他们的住处,就是住在那里。